中国传统文化论坛影响力大吗

一、中国传统文化论坛影响力大吗

大，我自己就是一个例子，以前几乎不了解中国传统文化，慢慢的看了很多论坛，逐渐感兴趣，现在非常心醉中国传统文化，感觉整个人生都丰富了。

二、华夏传统艺术网的报道是否真实准确？

华夏传统艺术网的报道准确及时，他们是汇集国内传统艺术报道及展示的综合性网站，在关注并推广传承中国书画艺术、传统手工艺品艺术等。是艺术家们展示交流传统文化的综合性平台。

三、中国文化

中国传统文化基本精神诸说中国传统文化的基本精神，从实质上看，就是中华民族的民族精神。关于中国传统文化的基本精神，论者有诸多看法。有的学者认为，中国传统文化长期发展的思想基础，可以叫做中国传统文化的基本精神，文化的基本精神是文化发展过程中的精微的内在动力，即是指导民族文化不断前进的基本思想。中国传统文化的基本精神就是中华民族在精神形态上的基本特点。因此，（1）钢健有为;（2）和与中;（3）崇德利用;（4）天人协调。这些就是中国传统文化的基本精神之所在。（张岱年:《论中国文化的基本精神》,《中国文化研究集刊》第1辑，复旦大学出版社出版。）中国的民族精神基本凝结于《周易大传》的两句名言之中，这就是：天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。'自强不息''厚德载物'是中国传统文化的基本精神。中庸观念，虽然在过去广泛流传，但是实际上不能起推动文化发展的作用。所以，不能把'中庸'看做中国传统文化的基本精神。（张岱年：《文化传统与民族精神》，《学术月刊》1986年第12期。）中国传统文化的基本精神还表现为以德育代替宗教的优良传统。（张岱年：《中国文化与中国哲学》，载《中国文化与中国哲学》论集，东方出版社出版）有的学者认为，中国传统文化之根本精神为融和与自由。（许思园：《论中国文化二题》，《中国文化研究集刊》第1辑，复旦大学出版社出版。）有的学者认为，以自给自足的自然经济为基础的、以家族为本位的、以血缘关系为纽带的宗法等级伦理纲常，是贯穿于中国古代的社会生产活动和生产力、社会生产关系、社会制度、社会心理和社会意识形式这五个层面的主要线索、本质和核心，这就是中国古代传统文化的基本精神。（杨宪邦：《对中国传统文化的再评价》，载张立文等主编：《传统文化与现代化》，中国人民大学出版社出版。）有的学者认为,中国的民族精神大致上可以概括为四个相互联系的方面：（1）理性精神。集中表现为：具有悠久的无神论传统，充分肯定人与自然的统一和个体与社会的统一，主张个体的感情、欲望的满足与社会的理性要求相一致。总的来看，否定对超自然的上帝、救世主的宗教崇拜和彼岸世界的存在，强烈主张人与自然、个体与社会的和谐统一，反对两者的分裂对抗，这就是中国民族的理性精神的根本。（2）自由精神。这首先表现为人民反抗剥削阶级统治的精神。同时，在反对外来民族压迫的斗争中，统治阶级中某些阶层、集团和人物，也积极参加这种斗争。说明在中国统治阶级思想文化传统中，同样有着酷爱自由的积极方面。（3）求实精神。先秦儒家主张知之为知之，不知为不知，知人论世，反对生而知之；法家反对前识，注重参验，强调实行，推崇事功；道家主张知人、自知、析万物之理。这些都是求实精神的表。（4）应变精神。（见刘纲纪：《略论中国民族精神》，《武汉大学学报》1985年第1有的学者认为，中国传统文化的基本精神可以概括为尊祖宗、重人伦、崇道德、尚礼仪。（见司马云杰：《文化社会学》，山东人民出版社出版）此外，中国传统文化还具有发展的观点、自强不息和好学不倦的精神。（见丁守和：《中国传统文化试抡》，《求索》1987年第四期。）有的学者认为，中国传统文化的精神是人文主义。这种人文主义表现为：不把人从人际关系中孤立出来，也不把人同自然对立起来；不追求纯自然的知识体系；在价值论上是反功利主义的；致意于做人。中国传统文化的人文精神，给我们民族和国家增添了光辉，也设置了障碍；它向世界传播了智慧之光，也造成了中外沟通的种种隔膜；它是一笔巨大的精神财富,也是一个不小的文化包袱。（见庞朴：《中国文化的人文精神》，《光明日报》1986年1月6日。）（李宗桂：《中国文化概论》摘编）

四、中国传统文化去哪儿《衣食住行》《学乐修》

在《论消极服从》中关于“公权力”的一段论述。?理科（三选一）?1.没有国家（政府）我们是否会更自由？?2.我们是否有责任追求真理？?3.评点卢梭《爱弥尔》中关于“教育”的一段论述。?文科（三选一）?1.人们通过工作获得了什么？?2.是否所有信仰均与理性相悖？?3.评点斯宾诺莎《神学政治论》一段关于“国家”的论述。?德国人重理论，法国人喜思想，美国人爱实用，中国人尊传统，应试教育和标准答案的考试制度，便是明证。这导致传承知识有余，创新能力不足。因此，中国人创新能力的培养，人文情怀的熏陶，任重而道远！一、“文化”及其含义关于“文化”(culture):人文学院从词源学上说，“文化”(culture)的愿意是“教养、陶冶、修养”、“使有教养、耕作、栽培”，主要是指知识、修养和艺术成就。知识、修养和艺术成就往往又与一定的物质形态和社会制度相联系。中文意:“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。”[西汉.刘向《说苑.指武》]即所谓“文化内辑，武功外悠”。相对而言，中文“文化”之意更强调精神领域。对“文化”应该作多层次或分层理解。人类的一切成果（物质和精神财富的总和）文化中层：人的思想、感情和意志、数学构造、社会理论、宗教神话等。格宗维态文等教方、化情式价里绪、值层、审观：民美念心族趣、理心味思状、第对二象自化然的界劳。动，即文化具有符号性、多样性、继承性、民族性、地域性和阶级性等特点二、中国传统文化（一）中国传统文化人文学院“中国”。“国”本义指城邑，初专指以洛邑为中心的地区。《说文》：“夏，中国之人也。”周以来往往与“四方”和“四国”对举，并以居“中国”为正统。所谓传统文化，是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来，保留在每一个民族中间具有稳定形态的文化。中国文化、中华民族多源一体的发展格局，决定了中国传统文化具有综汇百家优长、兼集八方智慧的显著特点。明清以来，随着中西文化的交融、碰撞，特别是五四后，“新文化”涌起，“中国传统文化”便成为专指鸦片战争前中国人创造的“旧文化”。(二)儒、道、佛三足鼎立儒家:“入世”、“有为”、“现实”人文学院所谓“入世”，就是表示儒家既不关注外在的自然的探寻，它也不关注向上的，向天国的追踪。在方向上，既不向外，也不向上，它就是进入现实社会。儒家创始人孔子有这两句名言，一是“未知生焉知死？”就是重视生命，不关注死亡以后的状态。二是“未能事人焉能事鬼？”人自己的事情还没治理好，搞这么多鬼事干吗？所以孔子说“务民之义，敬鬼神而远之”。这是儒家的“入世”情怀。人文学院儒家强调“有为”，就是强调个人对他人和社会的责任与使命，重视为社会和他人贡献。这种有为的精神，用“天行健，君子以自强不息；