有些年纪大的人思想和三观不正是什么原因造成的？
提问的命题恰恰说反了，应该是问：为什么年纪大的人往往思想和三观比一般人还来得正。回答是：
因为这些年纪大的人大都同新中国同年，或要大几岁。他们最清楚旧社会新社会冰火两重天，两种社会制度天壤之别。旧社会政治腐败，经济凋敝，民不聊生。只有新中国，人民翻身做主人，过上了幸福生活，“解放区的天是明朗的天，解放区的人民好喜欢……”。他们热爱党，拥护党，坚定跟党走，坚定走社会主义道路，最听党的话。
到了新时期，他们以过来人的经历，继承光荣传统发扬革命精神，积极投身社会主义精神文明建设，以身作则，身先垂范，始终保持革命初心不变色，得到了国家和社会的充分肯定。
相反倒是，他们的后生，大都同步改革开放。西方的思想文化鱼龙混杂，泥沙俱下，一些人政治少学习，意志不坚定，信仰不执着，常常言行跑偏主旋律，正三观，给我们党和国家造成负面影响，给我们优良文化传统抹黑，，对不起我们的老祖宗，对不起今天的和谐社会。
中国文化里的“夷夏之辨”是种什么样的观念？
在徐达斯所著《世界文明孤独史》中有如下描写：
中国最早的“诸夏”是指周所建立的诸封国，其地在黄河下游东部和黄河中游南岸，即所谓中原，包括齐、鲁、卫、曹、郑、宋等，后来又有黄河中游北岸之国家也就是晋的加入，此时南方的楚、吴、越，西方的秦都不是诸夏的成员，而楚更自称“蛮夷”，雄心勃勃地要统一中国。后来楚加入诸夏，再后来，吴、越等南方国家也加入。战国秦孝公后，秦人加入诸夏团体，自此，中国大一统天下的雏形确立了。
夷夏之辨源于春秋公羊学。
在公羊家看来，区分“夷狄”与“诸夏”的标准在于是否接受先王礼义文教的教化。不接受先王礼义文教教化的群落是“夷狄”，接受先王礼义文教教化的群落谓之“诸夏”。孔子作《春秋》，进一步将仁义道德作为夷夏之辨的最根本标准，“夷狄”有德可进而为“诸夏”，“诸夏”失德则退而为“夷狄”，完全超越了种族的局限。这种文明价值观造就了华夏文化的扩张和统一，如钱穆先生评论：“其大势为文化先进诸国家逐次结合，而为文化后进国家逐次征服……同时文化后进国家而亦逐次为先进诸国所同化……在此进展中，诸夏结合之团体亦逐次扩大。”中国从来不是民族国家，而是不断生长的弹性存在。黄帝、炎帝是西戎或东夷，商源于东夷，周源于西戎与夏之结合，隋唐皇家血统以鲜卑为主。大抵是先占据中原的族群与后继不断进入中原的周边族群（匈奴、突厥、鲜卑、羌、藏、契丹、女真、蒙古、苗，等等）一直在融合中形成新中国人，其多族混合的结果就是现代所命名的汉族。总之，古代中国或有生活方式与礼教之分，却无种族与民族之分。
与中国文化里“夷夏之辨”的观念非常接近还有韦陀诸经中“雅利安”这个概念。
雅利安（Aryan）本身就是一个梵文词，源自于《韦陀经》。在《韦陀经》任何一处，这个词都不是用来指称某个特定的种族、民族或族群。Aryan的梵文原意，作为形容词的arya有“高贵、正义、优秀、令人尊敬”的意思；相应的，作为名词的aryan就有“主人、贵人、导师、朋友、维系者”的意思。因此，从这个词的语源的角度来分析，它指向一种生活、为人的标准，或理想范式；它与文化价值观相联系，意指在这种文化价值观指引下生活，或能保持这种文化价值观的人，就是理想的人，或文明人，从而能够有资格成为主人、导师、朋友，受到他人的尊敬。另一种解释是：ar有白色、洁净的意思，ya意指神，这样，Arya就指洁净身心以侍奉神明，名词Aryan就有事神者的意思。美国著名的韦陀学者戴维弗劳利认为：“Aryan是一个与梵文词Sri意思一样的尊称。我们可以将它与英文词Sir（先生、阁下）等同。”
如是，我们可以说，雅利安人与肤色以及地域没有丝毫关系。任何种族、族群，无论来自哪个地域，如果采取了雅利安式（Arya）的生活方式或价值观念，更确切地说，接受了韦陀诸经所标举的文明理念和文化价值观，就可以称为是雅利安人（Aryan）。
- 上一篇：夏朝的制度创新是什？
- 下一篇：中华文化能绵延几千年最重要的原因是什么？