纳西文化故事 纳西文化故事有哪些

纳西文化？

丽江古城是一个以纳西族为主体的多元文化结合的一个古城，现在建筑的文化也好，民族服饰也好，餐饮也好，体现的都是纳西族的历史文化。

纳西族是一个古老文明的民族，他们的文字是云南最古老的少数民族象形文字。千多年前，纳西族信奉多神的原始巫教“东巴教”。东巴文化就源于东巴教。东巴文化包括象形文字、东巴经、东巴绘画、东巴音乐舞蹈等，这也是世界上仅存的象形文字。因此，引起了世界各国学者的极大关注与重视。东巴文被誉为“东巴文化的瑰宝”是纳西族在传统宗教东巴教的经书中使用的一种图画文字，由东巴（东巴教巫师）用竹尖笔或铜尖笔蘸上用松明烟和酒、胶水、胆汁调制成的墨汁，写在树皮制的厚棉纸上。

所以在这里，它不仅是文艺的代名词，更是可以深入的了解一个民族的故事，体验一种别样的美丽。

纳西族的文化？

纳西族是位于云南省的一个少数民族，他有只相当与众不同的风俗，也保留了很多宝贵的传统文化风俗，比方说有一个让世人特别好奇的就是纳西族。很多地方，还是母系氏族，然后走婚的习俗，另外还保留了其它丰富的民俗习惯，当地地理环境也相当的优美

纳西文化的元素？

纳西文化有象形文字、东巴经、东巴绘画、东巴音乐舞蹈等。

纳西文化一般是指东巴文化，纳西族是一个古老文明的民族，他们的文字是云南最古老的少数民族象形文字。千多年前，纳西族信奉多神的原始巫教“东巴教”。东巴文化就源于东巴教。

纳西族（Naximinority）是中国56个民族之一，为云南特有民族之一，绝大部分居住在滇西北的丽江市，其余分布在云南其他县市和四川盐源、盐边、木里等县，也有少数分布在西藏芒康县。纳西族有本民族语言，纳西语属于汉藏语系藏缅语族彝语支。纳西族在艺术方面独树一帜，其诗文、绘画、雕塑、乐舞艺术名扬古今中外。

纳西族长寿村故事？

据说距今500多年前，纳西人在云南丽江一带迅速强大了起来，于是积极向外开拓，一部分人就越过澜沧江来到了今天的芒康县下盐井村。

从此，这些纳西人扎根在这里生息繁衍，在这片红土地上辛勤的打拼劳作，长寿不断的续写着时代的“传奇”。

纳西族的祖传故事？

玉龙雪山和哈巴雪山是一对孪生兄弟，他们相依为命，在金沙江淘金度日。

一天，突然从北方来了一个凶恶的魔王，他霸占了金沙江，不准人们淘金。

玉龙、哈巴兄弟俩大怒，挥动宝剑与魔王拼杀，哈巴弟弟力气不支，不幸被恶魔砍断了头，玉龙哥哥则与魔王大战二天三夜，一连砍缺了十三把宝剑，终于把魔王赶走了。

从此，哈巴弟弟变成了无头的哈巴雪山，玉龙哥哥为了防止恶魔再次侵扰，日夜高举着十三把宝剑，后来也变成了十三座雪峰。而他那战斗的汗水化为了黑水、白水。玉龙山常被当作纳西族的外在象征，而这个传说中的玉龙英雄，则成为纳西人民内在精神的象征。纳西族的保护神“三朵”，就是玉龙雪山的化身。

纳西优秀民族文化的定义？

其定义是吸收采纳西方世界优秀民族的优秀文化。

纳西族创造了什么文化？

从文化来说，

纳西族创造了东巴文化！

东巴文化！

东巴文化！

重点说三遍！

请划重点。

纳西东巴文化有上千年的历史，最能体现东巴文化的是象形文字，总的有2000余个。

纳西族的妇女非常勤快，街上卖猪肉的、卖菜的和红、白喜事的厨师、洗菜、端菜的几乎都是女的。

纳西族的生活节奏比较慢，男人喜欢喝茶、喝酒，早上，在一些卖早点的小馆子里，偶尔也能碰上有的男人吃一碗早点还要喝一杯酒。

很多纳西人家喜欢养狗，在丽江的狗也很幸福，很多人过了不如狗（看过类似文章）！

纳西族也懂得节俭，办红白喜事，菜品不多，并且吃折席，将前面客人吃了剩下的菜回收到一起，又让后面来的客人吃，很多人做客，都喜欢早去，能吃上头席。

丽江的纳西族家里老人去世，一般都是第三天出殡，遇上初一、十五往后延一天。

纳西族东巴文化？

东巴文化是纳西族古代文化的重要内容之一，因保存于东巴教而得名，已1000多年的历史，主要包括东巴文字、东巴经、东巴绘画、东巴音乐、东巴舞蹈、东巴法器和各种祭祀仪式等。

云南纳西族东巴文化与西藏象雄雍仲本教文化是同一或同源文化，本教曾在一定历史时期对东巴教产生过深远影响，从民族发展历程看，东巴教与本教息息相关。首先，二者共同崇拜同一祖师说明了其同一性或同源性，本教的创始人和导师是幸饶弥沃如来佛祖敦巴幸饶，东巴教的创始人是东巴什罗，据考证，东巴教徒所崇拜的祖师，就是雍仲本教祖师。

东巴文化是中国纳西族古代文化的重要内容，因保存于东巴教而得名，已有一千多年历史。雍仲本教是印度佛教传入藏地之前西藏古老的本土佛教，崇拜万物有灵。

纳西族笔架山故事？

笔架山下》这篇文章讲了，从前有个人叫马良，他从小就没有父母，他想要一支笔。于是他天天去三座大山，其中一座山上有一座寺庙，那座寺庙好像是一支笔，马良非常想得到那只笔，他经过自己的努力，但是最终还是没有得到。

纳西族麒麟舞的故事？

麒麟舞

龙、凤、麟、龟，合称「四灵」，当中龟是切实的存在，龙与凤则是古人虚拟出来的瑞兽，唯独麒麟，最是神秘。从现存的麒麟图像来看，不似是人间动物，但孔子撰写《春秋》时，又记载了鲁国哀公十四年「西狩获麟」的事，如此看来，麒麟又看似是真有其兽。

传说中的麒麟十分驯良，不伤人畜，堪称「仁兽」，故中国传统习俗，也有以麒麟为主题的：客家人逢年过节，总爱舞动麒麟，期望能带来福气。康熙年间，「麒麟」随客家人南迁香港，来到西贡坑口，也因此见证了成氏与张氏历时叁百多年的兄弟情。与大部分客家人一样，成槟元在康熙年间迁徙到香港，但经商期间不幸遇上强盗，命丧途中，留下遗孀邹氏及幼子。其时大水坑村张首兴为成氏好友，为人重义气，答允照顾孤小。邹氏后来有感张首兴存活之恩，带同幼子成国珍嫁入张家。让继子复原姓免成家断香火邹氏嫁入张家后，又为张首兴诞下儿子，名为子龙。张首兴为免好友成槟元断绝香火，在国珍长大成人后，让他恢复原来姓氏，并义助他到西贡成家立室。

自此，成国珍就在西贡开枝散叶，成为了今日西贡孟公屋村成氏的开基祖先。成国珍感谢继父高义，为表敬意，每年农年初二必偕妻儿家小，带同笨重的麒麟舞配备，一同前往沙田大水坑村拜年、祭祖。以前的西贡对外交通不便，每次都要沿西沙古径，穿越茅坪、梅子林，翻山越岭抵达大水坑村。由于路程遥远，即使早上出发，到达大水坑已是下午，接马上进行互拜及祭祀仪式。当所有活动都完成后，已几近黄昏，所以成氏族人通常会在大水坑村借宿一晚。两族隔年互访成张碑记记载，如此舟车劳顿，往往要耗上大半天，一点都不好受，但成氏后人从不言苦。自康熙年间到现代，这个习俗坚持了叁百多年，从无断绝。上世纪90年代，大水坑村张氏后人建议改为两族隔年互访，即今年由成氏舞麒麟到访，翌年则由张氏舞麒麟回拜。这个故事今日记录在《成张两族一家亲碑记》，存放在孟公屋村成氏宗祠和大水坑村张氏宗祠内，让后人世代铭记这个超逾3个世纪的故事。至此，麒麟舞便流传下来了。