中国玉文化故事 中国玉文化史

中国食神文化故事？

饺子

东汉末年，各地灾害严重，很多人身患疾病。南阳有个名医叫张机，字仲景。张仲景不仅医术高明，而且医德高尚，无论穷人和富人，他都认真施治，挽救了无数的性命。张仲景从长沙告老还乡后，走到家乡白河岸边，见很多穷苦百姓忍饥受寒，耳朵都冻烂了。他心里非常难受，叫弟子在南阳东关的一块空地上搭起医棚，架起大锅，在冬至那天开张，向穷人舍药治伤。

张仲景的药名叫“祛寒娇耳汤”，其做法是用羊肉、辣椒和一些祛寒药材在锅里煮熬，煮好后再把这些东西捞出来切碎，用面皮包成耳朵状的“娇耳”，下锅煮熟后分给乞药的病人。每人两只娇耳，一碗汤。人们吃下祛寒汤后浑身发热，血液通畅，两耳变暖。吃了一段时间，病人的烂耳朵就好了。

张仲景舍药一直持续到大年三十。大年出一，人们庆祝新年，也庆祝烂耳康复，就仿娇耳的样子做过年的食物，并在初一早上吃。人们称这种食物为“饺耳”、“饺子”或偏食，在冬至和年初一吃，以纪念张仲景开棚舍药和治愈病人的日子。

中国玉文化演变原理？

玉文化是中国社会文明进程最重要的标志。以玉为载体的玉文化，更是严重影响着中国古代人们的思想观念。

先祖们经过了几百万年的演变和发展，从旧石器时代到新石器时代，从捡石为器到加工制造石器再到发现玉石并制造加工玉器及工艺品，一步一步地由蒙昧走向文明。

所以，玉是一种美，是一种文化，它深深地渗透到社会各个领域、各个阶层之中。

玉是社会文明的象征，并形成了一种特定的玉文化，它是怎么发展而来的呢？其内涵又是什么呢？

在中国古代，玉文化的演变和发展经历了四个阶段，每个阶段都表现出不同的文化内涵。

中国玉的文化特征？

文化特征如下；

1、玉文化包含着有“宁为玉碎”的爱国民族气节；“化为玉帛”的团结友爱风尚；“润泽以温”的无私奉献品德；“瑕不掩瑜”的清正廉洁气魄。

发源于新石器时代早期而绵延至今的“玉文化”是中国文化有别于世界其他文明的显著特点。

2、中国人把玉看作是天地精气的结晶，使玉具有了不同寻常的宗教象征意义。取之于自然，琢磨于帝王宫苑的玉制品被看作是显示等级身份地位的象征物，成为维系社会统治秩序所谓“礼制”的重要构成部分。

3、玉在丧葬方面的特殊作用也使玉具有了无比的神秘宗教意义。而由于玉的外表及色泽，人们把玉本身具有的一些自然特性比附于人的道德品质，作为所谓“君子”应具有的德行而加以崇尚歌颂，更是中国人的伟大创造。

因此，玉是东方精神生动的物化体现，是中国文化传统精髓的物质根基。

如何看待中国的玉文化？

玉是中国传统文化的一个重要组成部分，以玉为中心载体的玉文化，不仅深深影响了古代中国人的思想观念，而且成为中国文化不可缺少的一部分。如果说玉是华夏文明的基石，那么玉文化则是华夏文明的脊梁。“宁为玉碎,不为瓦全”，正是这种精神使中华民族始终屹立在世界民族之林。

世界玉文化除中国还有哪里？

1、世界上玉石的产地很多，比如加拿大、俄罗斯、美国、墨西哥、新西兰、意大利、韩国等地都有丰富的玉矿产。

2、世界各国都无法与中国玉文化相提并论，它们或是昙花一现，或源流无绪，或玉质粗劣，或碾琢草率，或种类单调。中国玉器在世界琢玉工艺史上占有绝对优势，在世界文化宝库中独树一帜！

中国李宁的文化故事？

2008年中国首次举办奥运会的主火炬手，1984年中国首次参加奥运会的金牌之王，24年时间，从国际体操王子到中国第一运动品牌的创始人、慈善家李宁前日成为《芭莎男士》“封面男郎”，他在接受专访时首度全面披露了自己20年来的从商经历。他说，他只是一个最有运气的从商运动员而已。

1988年败走汉城促使他正式退役从商

1984年，新中国派出了第一支体育代表团参加了第23届洛杉矶奥运会，并奇迹般地夺得了15枚金牌。李宁独揽3金2银1铜六枚奖牌，中国沸腾了。

也是在那届奥运会上，李宁与健力宝集团高层有了第一次接触。

4年之后，汉城奥运会，在关键的吊环比赛中，李宁意外失手摔了下来，从偶像之巅猝然跌落。回到北京的李宁独自地从一条偏僻的通道悄悄出关……

1988年12月16日，李宁在健力宝赞助的告别晚会上宣布退役。翌年，他接受了广东健力宝集团有限公司总经理特别助理的聘书。又过了一年，中新(加坡)合资健力宝运动服装公司挂牌成立，李宁出任总经理。

1990年青藏高原亮相5亿观众知道了李宁牌

1990年8月，身穿白色李宁牌运动服的李宁庄严地从藏族姑娘达娃央宗手里接过了第11届北京亚运会圣火火种。为了拿下亚运会火炬接力传递活动的承办权，李宁拿出250万元，但他获得的回报是，有25亿中外观众从新闻媒体知道了李宁牌。

此后，李宁牌发展得愈加顺利，在1992年的巴塞罗那奥运会上，当中国奥运体育代表团穿着李宁牌运动服出现在开幕式上时，李宁激动地流下了眼泪，他回忆道：“那一刻，我体会到了此生最大的荣誉，那种成就感超过了我以前所获得的所有奖牌的总和。”

在通过这次精彩的亮相进入耐克、阿迪达斯这些巨头们视野中的同时，李宁也认识到未来对手的强大，因此在1994年初，他请到北京的股份制改造专家刘纪鹏为公司做未来的规划。

根据专家的建议，李宁1996年初将公司总部从广东迁到了北京，并更名为李宁运动服装公司，彻底告别了健力宝。

2004年香港上市家族身家高达16亿元

2004年6月28日，李宁集团在香港联合证券交易所上市。李宁家族控制着46%的公司股份，其身家高达16亿元。那天，他面对媒体淡淡地说道：“我不是一个明星偶像，我只是一个拥有十几年企业经营史的企业家，一个商人。”

而在与李宁并肩同行12年的张志勇看来，除了企业家和

中国皮影传统文化故事？

一块幕布、一点光源，两张方桌、五人戏班，幕布上，几张皮影在艺人操控下，伴随时而婉转、时而激昂的唱腔上下翻飞，演绎人间悲喜、神怪传说。

皮影戏俗称“灯影子”，是我国民间广为流传的傀儡戏之一。相传，皮影戏源于汉武帝的爱情故事。汉武帝对爱妃李夫人的病故悲痛不已，齐人李绍翁在夜晚摆上烛台，拉上帷帐，操控貌似李夫人的人偶在帷帐上舞动。

始于两汉、盛于明清的皮影戏，生命力历经数千年不衰。2011年，皮影戏入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

陕西被公认为是中国皮影的发源地。与地域文化融合，陕西皮影戏又有老腔、碗碗腔、弦板腔、阿宫腔、秦腔、道情等十余种唱腔。流传于陕西省渭南市华州区一带的华县皮影戏，以碗碗腔为主要唱腔，因其皮影造型丰富优美、雕刻细腻多变、染彩绚丽厚重、唱腔动听委婉而兴盛不衰。

魏金全出生在华州区的一个皮影世家，父亲魏振业是华州区四大皮影戏班社之一的光华社社长。在魏金全小时候，华州区活跃着近20家皮影戏班社。光华社邀约不断，最多一次连演86场。

18岁高中毕业后，魏金全正式跟着父亲学艺。华县皮影戏又称“五人忙”，由5个人配合表演，少一人演不了，多一人用不到。前声是指挥兼主唱，签手负责操纵皮影。上档、后槽以及下档均为乐手，配合演奏二弦子、铙钹、唢呐、大号、板胡、梆子、锣等乐器。

魏金全学习的是签手。挑、抵、推、拉、抖、捻、揉、拖、摇、翻转……他一遍遍练习这些技法，两年后才登台演出。

“让皮影动起来容易，‘活’起来难。”魏金全说，皮影没有表情，人物内心世界全靠签手表现。除了会技法，签手还要了解戏，哪一段讲什么内容、哪个人物是什么性格、该用什么动作表现，都要一清二楚。

演了小半辈子皮影的魏金全，也曾有改行的时候。在20世纪90年代，各种新奇时尚的娱乐活动在乡村兴起，皮影戏日渐式微。

近年来，在政府的推动下，皮影戏逐渐有了生存空间。魏金全在农村演出的机会少了，却走进了大城市、大剧院，甚至多次走出了国门，还收过十多名“洋学生”。

从去年10月起，魏金全在西安音乐厅里与脱口秀演员联袂给观众带来一场前所未有的皮影戏表演。

魏金全操控着的皮影孙悟空和白骨精被投射到270°环绕的投影巨幕上，在声光电特效的辅助下，传统皮影戏《三打白骨精》犹如一部奇幻短片，让观众看得津津有味。

沉浸式互动皮影秀《皮影笑传》是西安市明清皮影艺术博物馆联合陕西大剧院，以及西安本土脱口秀厂牌“唐蒜铺子”对传统皮影戏做的创新表达。演出将传统皮影戏用投影巨幕呈现，让皮影与脱口秀同台演出，形成传统艺术与潮流文化的跨界对话。

在魏金全看来，皮影戏“不变不行，变的太多也不行”，可以借助现代技术和编排理念，但在演出中一定要展现传统的唱腔和操纵皮影的方式，而《皮影笑传》恰好保留了这两点。

在西安音乐厅北侧的西安市明清皮影艺术博物馆里，皮影的头茬、身段、神怪动物、桌椅家具、中景大帐等经过灯光照射展现出绚丽色彩，精细流畅的线条丝丝分明。舞台与博物馆，在一动一静、现代与传统之间，将皮影艺术的精致与活力展现得淋漓尽致。

中国玉文化的艺术价值和文化意义。？

何为玉文化，它是中国传统文化的重要一个文化组成部分，以玉为主题的玉文化，深深的影响着古代人中国人的思想观念，成为中国文化不可缺少的一部分

一、玉文化

它包含着有宁为玉碎的爱国民族气节；化干为玉帛的团结友爱风尚；润泽以温的无私奉献品德；瑕不掩瑜的清正廉洁气魄；符合国人精神文化的精髓，深深的铭刻在了国人的内心世界，丰富了国人的审美观点。

它起源于新石器时期早期而延续至今，贯穿中原、蛮夷，贯穿了南北，贯穿了上下五千年的文化历史，仍然被雕刻家、画家、艺术家以及平民所喜爱，由此可见玉文化独特的魅力所在，影响深远。

二、玉文化的内涵

鉴赏中国古代玉器，我们不仅要欣赏它内在的美而且还要注重它外在的美；不仅要研究它潜在的工艺价值，更要研究它们深刻的文化内涵，它历史悠久、影响深远。

它深深的影响着中国的历史，政治，文化和艺术的发展。同时也影响着中华上下五千年世世代代的观念和文人巨作以及各朝各代的政治典章。

在历史方面想必大家都应该听过和氏璧的故事，和氏璧是一种精美的宝玉，是有一个匠人发现一块石头当中可能这其中有块美玉，于是决定冒死送给楚王，但当时的楚王不知道其中有玉以为只是块普通的石头变认为他是欺君之罪，便将其砍手，但这名玉石匠仍然不服冒死借鉴最后开出精美的玉，因为匠人是和氏古叫做和氏璧。

这便是和氏璧的由来。之后秦王听说之后和氏璧的美德，然后派使者出使楚国变后来就有蔺相如出秦的事情。由此可见贵族对于的玉的重视。

一个人的内涵在于一个人内在品德，一种文化内涵在于它的内在美，许多的诗人留下了玉的字眼，如碧玉妆成一树高、春风不度玉门关。这里的玉门关指的是一座城不是真正的玉石，但是它具有着守护国家的重任有着爱国的情怀。

另外一种叫做和田玉，是出自昆仑山下又叫昆仑之玉，是公认的宝玉、真玉，是经历长时间的累积经验以及受到长时间的中华文化所熏陶和融合的一种境界，是中国玉文化辨别真玉和非玉的最高境界是一种独居特色的文化魅力、是伴随着古代帝玉而发展的。古代帝玉是贵族皇室所专属的玉器，是一种身份象征的玉器文化。

三、为什么玉文化有那样的内涵

像现代语句当中“恶魔要有恶魔的气势，”那么玉也有它独特的气势。

玉被古人认为是天地精气的结晶，是大自然赋予他们的神秘宝藏，因此在部分宗教当中具有神秘的象征，它象征着纯白无瑕，象征着贵族方面的权力，在丧葬方面有这特殊的意义，古代贵族皇室会有一些陪葬上也有这体现。

玉的外表和色泽提现了古人对君子的理解，认为玉的纯白和无暇是君子的道德体现。因此，玉是东方精神生动的物化体现，是中国物质文化的根基。是中国人精神文化的内涵地其中一部分。

中国人为什么喜欢玉:先秦玉文化？

中国人为什么喜欢玉？因为玉代表中国人心中君子的美德。把玉和人的品行和美德联系在一起。我们经常用玉形容人都说:某人怎么怎么好，思想好，品德好，真是白玉无瑕。见到漂亮女孩形容:婷婷玉立，玉貌花容。形容某人谦虚好学就说:温润如玉。我们用玉形容人，比喻人的词很多，有:守身如玉，金枝玉叶，如花似玉，美如冠玉。从古人对玉比喻人的词中就能看出我们中国人多么喜欢玉了。

我们的古人比现在人更喜欢玉，更爱佩戴玉。先秦玉文化是贵族文化，只有国王，官员，贵族才能佩戴玉，老百姓佩玉是要杀头的。我们的祖先认为玉是天地之灵气的产物，是通灵、通天、通神的，所以当时的统制者认为只有他们才能与天、与神勾通，是天神让他们当统制者管理老百姓和奴隶的，秦以前是奴隶制社会。所以只有官员和世袭贵族才能佩玉。他们佩玉是与天，与神交流的。先秦时期是奴隶制社会，制玉工具比较原始，制做一块玉牌要几个月时间。

秦始皇统一中国后，进入封建社会，玉乃是皇帝，官员，贵族必佩戴之物。

玉文化的开放，玉让老百姓能佩戴也就千年的历史。

主要是在封建社会的思想主张孔子、孟子的思想，这些文人士大夫们把玉比做人的品德和思想，让人们学习玉要温润，就跟做人一样要忠君行孝。所以玉和文人文化接合后就有了民间基础。从古至今人人都爱佩戴玉了。

中国数学传统文化小故事？

一只蜗牛不留意掉进了一只枯井里，它趴在井底上哭起来，一只癞蛤蟆过来，翁声翁气的对蜗牛说：“别哭了，小兄弟，哭也没用，这井壁又高又滑，掉到那里只能在那里生活了。我已经在那里生活了许多年了。”

蜗牛望着又老又丑的癞蛤蟆，心里想：“井外的世界多美呀！我决不能像它那样生活在又黑又冷的井底里。”蜗牛对癞蛤蟆说：“癞大叔，我不能生活在那里，我必须要爬出去，请问这口井有多深？”“哈哈哈……，真是笑话，这井有10米深，你小小年纪。又背负着这么重的壳，怎样能爬出去呢？”

“我不怕苦不怕累，每一天爬一段，总能爬出去！”第二天，蜗牛吃得饱饱的，开始顺着井壁往上爬了，它不停的爬呀爬，到了傍晚，最后爬了5米，蜗牛个性高兴，心想：“照这样的速度，明天傍晚我就能够爬出去了。”

想着想着不知不觉睡着了，早上，蜗牛被一阵呼噜声吵醒了，一看，原先是癞大叔还以睡觉，他心里一惊：“我怎样离井底这么近？”

原先，蜗牛睡着以后，从井壁上滑下来4米，蜗牛叹了一口气，咬咬牙，又开始往上爬，到傍晚又往上爬了5米，可晚上，蜗牛又滑下来4米，就这样，爬呀爬，滑呀滑，最后坚强的蜗牛最后爬上了井台。聪明的小朋友你能猜出来蜗牛用了多少天才爬上井台的吗？