白非是什意思、
白马非马是一个著名的逻辑问题，出自《公孙龙子白马论》。《白马论》的故事大概是这样的。战国时一城有令马匹不得出城。有一天，赵国平原君的食客公孙龙带着一匹白马正要出城。守门的士兵对他说：「马匹一概不得出城。」公孙龙心生一计，企图歪曲白马是马的事实，希望说服士兵。公孙龙说：「白马并不是马。因为白马有两个特徵，一是白色的，二是具有马的外形，但马只有一个特徵，就是具有马的外形。具有两个特徵的白马怎会是只具有一个特徵的马呢？所以白马根本就不是马。」愚鲁的士兵因无法应对，唯有放行。白马非马是公孙龙惚弄士兵的话，应该这样说，白马不等于马，白马是马。马包含白马。不要闹出白马不是马、苹果不是水果及你爸爸不是男人的笑话。
如入无人之境讲了什么故事
形容武将神勇威猛不可抵挡，见三国演义第二十五回屯土山关公约三事救白马曹操解重围操见连斩二将，心中忧闷。程昱曰：“某举一人可敌颜良。”操问是谁。昱曰：“非关公不可。”操曰：“吾恐他立了功便去。”昱曰：“刘备若在，必投袁绍。今若使云长破袁绍之兵，绍必疑刘备而杀之矣。备既死，云长又安往乎？”操大喜，遂差人去请关公。关公即入辞二嫂。二嫂曰：“叔今此去，可打听皇叔消息。”关公领诺而出，提青龙刀，上赤兔马，引从者数人，直至白马来见曹操。操叙说：“颜良连诛二将，勇不可当，特请云长商议。”关公曰：“容某观之。”操置酒相待。忽报颜良搦战。操引关公上土山观看。操与关公坐，诸将环立。曹操指山下颜良排的阵势，旗帜鲜明，枪刀森布，严整有威，乃谓关公曰：“河北人马，如此雄壮！”关公曰：“以吾观之，如土鸡瓦犬耳！”操又指曰：“麾盖之下，绣袍金甲，持刀立马者，乃颜良也。”关公举目一望，谓操曰：“吾观颜良，如插标卖首耳！”操曰：“未可轻视。”关公起身曰：“某虽不才，愿去万军中取其首级，来献丞相。”张辽曰：“军中无戏言，云长不可忽也。”关公奋然上马，倒提青龙刀，跑下山来，凤目圆睁，蚕眉直竖，直冲彼阵。河北军如波开浪裂，关公径奔颜良。颜良正在麾盖下，见关公冲来，方欲问时，关公赤兔马快，早已跑到面前；颜良措手不及，被云长手起一刀，刺于马下。忽地下马，割了颜良首级，拴于马项之下，飞身上马，提刀出阵，如入无人之境。河北兵将大惊，不战自乱。曹军乘势攻击，死者不可胜数；马匹器械，抢夺极多。关公纵马上山，众将尽皆称贺。公献首级于操前。操曰：“将军真神人也！”关公曰：“某何足道哉！吾弟张翼德于百万军中取上将之头，如探囊取物耳。”操大惊，回顾左右曰：“今后如遇张翼德，不可轻敌。”令写于衣袍襟底以记之。
厄瑞斯忒传说？
大约在一万年前后,农业和畜牧业出现了,繁重而复杂的劳动主要由男子承担,男子取代了妇女在生产中的主导地位.人们的婚姻关系也逐渐固定,一夫一妻家庭出现,血统以父系计算,氏族首领改由男子担任.男子开始处于社会支配地位,母系氏族演变成了父系氏族.希腊神话中厄瑞斯忒的故事反映了母系氏族向父系氏族的历史转变.迈锡尼国王阿伽门农在征服特洛伊后胜利归国,被其妻伙同情夫谋杀.阿伽门农的儿子厄瑞斯忒替父报仇,亲手杀死了生母.维护母权的复仇女神坚决要惩处厄瑞斯忒,而维护父权的阿波罗神则为他辩护.在神圣法庭对厄瑞斯忒定罪时,众神对罪与非罪争论不休.在最后时刻,雅典娜女神站在阿波罗神一边,投下了关键一票.理由是她拥护父权,反对母权.