孟姜女有没有什么头衔
有，被秦太子扶苏、将军蒙恬追封为“贞烈夫人”，其丈夫范植被追封为“左军将军”。《永平府志》中莆中黄世康《秦孟姜碑》记载：“孟姜许姓，关中范植妇也……秦始皇……筑长城……遵海而东（即经今京津唐秦、山海关一线修往辽东）……爰乃噬指骷髅，越三日夜。睫无停潸，喉无辍咽！尔时扶苏太子，蒙恬将军，拥武帐于卢龙……倏闻其事，咸伤厥心！就而询之，以观其怨……姜语毕，遂呜咽而绝！有如杞妇远追袭莒之魂（即与春秋时杞梁妻并非一人），无负范郎同游析木之野。于是太子等纷然破泪，遮以元盖，表范为左军将军，姜为贞烈夫人。给鼓吹一部，赐以合葬……遂议创庙于石（在今山海关东望夫石为孟姜女建庙），登榇于岛（将姜女夫妇棺椁安葬于海中姜女坟碣石下礁石上）。时乃虎贲执绋，鲛人送榜……”。《永平府志》：“长城：在府治北沿边一带，即秦太子扶苏，将军蒙恬所筑”。《山海关志》：“姜女石：在城东南，入海一里……相传孟姜女哭夫而死，葬于此”。“旧长城，在城东北，延袤西北去，相传为秦将蒙恬所筑”。《临榆县志》：“南达角山石台，北连长城寺，为长城最古旧基”。“贞女祠：此祠创始在宋以前，文天祥有楹联云……”。明张栋《贞女祠记》“而姜则实有其事”。清史梦兰《止园笔谈》：“杞梁妻无名，孟姜乃秦时范氏之妻哭于长城者，传讹合为一人一事尔……山东长清有杞梁妻祠”。《北辕录》也记载宋代雍丘县范庄：“有范郎庙，庙塑孟姜女像。偶坐配享者，蒙恬将军也”。也表达了人们对扶苏、蒙恬看望同情姜女，并以“左军将军”、“贞烈夫人”礼仪为其夫妇隆重厚葬的尊崇与怀念。故孟姜女故事既有今山海关一线扶苏、蒙恬所修筑的秦长城作为其产生的坚实客观基础，又有多种史志碑记明确记载，因而并不是从春秋时期齐国杞梁妻哭城故事演化“讹传”而来的，而是确有其事其人。所以，2006年将山东淄博杞梁妻哭城故事以“孟姜女传说”名义收入国家“非物质文化遗产名录”，公布为孟姜女故事“非物质文化遗产地”、2008年又把秦皇岛市也即山海关孟姜女传说公布为其“扩展项目”，这也都是极其错误的。因为：山东杞梁妻哭城与孟姜女哭夫故事毫无关系，只是唐代以后一些文人墨客把秦代孟姜女哭夫和春秋时杞梁妻哭城硬是给像“关公战秦琼”一样胡乱相联系在一起、称什么“秦王无道……筑长城……杞梁贞妇啼呜呜”、“孟姜女，杞梁妻”等的信口胡诌而已，这都能算是什么“证据”呢？！因此，山海关才是孟姜女故事的真正“非物质文化遗产地”，才应该也才有资格以“孟姜女传说”名义收入国家“非物质文化遗产名录”，应该对此事予以坚决地进行纠正和澄清！以还山海关才是孟姜女故事的真正发生地和非物质文化遗产地、山海关贞女祠也即孟姜女庙是秦太子扶苏、将军蒙恬以“贞烈夫人”名义为“军嫂”许孟姜所建、山东春秋时期的杞梁妻和秦代的孟姜女毫无关系这一史实以历史的本来面目，还这位居我国四大民间故事传说之一的孟姜女故事以历史本来面目。而在2007年，山海关被命名为国家的“孟姜女文化之乡”和“孟姜女文化研究中心”，这才是正确的，也才是真正名副其实的。这也正是今山海关孟姜女庙在全国诸多曾经存在过的孟姜女庙中能独嗣正统到如今，而且越来越受到人们的尊崇爱戴，并能独具永恒魅力的真正所在！