非洲的顿卡人,还有这么一个传说:狄狄沙娜出嫁时,向父母要一样东西带到夫家去。父母先后给她大象、羚羊等,她都不要,非要猫不可。父母不允,说:“你知道我们的生命在这只猫里哟!”“这我不管,抄她说,“你们不给我,我以后怕要碰到灾祸。力父母只得勉强同意。狄狄沙娜把猫带到夫家后,瞒着丈夫,暗藏在一个地方。每天,她和丈夫在地里劳动时,这只猫就出来,围上丈夫的短裙,拿起他的响器跳舞唱歌。有一次,邻居小孩窥见,将此事告诉了她的丈夫。次日,当她出门干活时,丈夫设计把猫捉住,并杀死了它。在这同时,田野里的她突然倒地,哭喊道:“他们在村里杀死我了!,急忙跌跌撞撞回家,要丈夫用席子将猫尸包起来,因为她看见猫尸就会死去。她和丈夫将猫尸带到娘家后,全村的入闻讯都悲伤地围拢来,纷纷大叫:“这下我们猫族人全完了!,丈夫解开席子,露出猫尸,狄狄沙、娜和她娘家的族人见了,相继全部死去。(《林惠祥人类学论著》第144-146页)看了上面列举的这些趣事轶闻,读者朋友也许会提出疑问:人们为什么要用这种方式来祭祀盘瓠?为什么会把平平常常的马樱花、白石、鸟羽等等视作圣物?答案只有一个,因为这些动植物和无生物是神秘的图腾。
非洲的故事集?
非洲民间故事里的故事,很多都与动物有关,下面是其中的一部分:狮子为什么会吼叫机灵的兔子两哨兵兔子祖罗和猴子巴朋爷爷会动脑子的乌龟奥克拉敏的药仙女弗丽莎和两个小姑娘
篇关于南海非物质文化遗产的周记
“非物质文化遗产节?”这可是一个新兴的节日,来到家乡亦不过只是短短五个年头。可就是这个新颖的节日,唤起了人们心中对古朴古韵的无限情感。“嘀嘀哒嘀嘀哒”老街上敲敲打打,好不热闹。大红的花轿,敬业的轿夫,专业的司仪队,好像真的把我们带回了许多年前的那个大喜日子。人们聚在一旁,老人家们更是议论个不停“我们以前啊”,是啊,如果不是这样特殊的怀古节日,谁还能回忆起那快被遗忘的老时光?沿着老街继续前行,我发现类似的风俗节目还真不少。编箩筐的,制草鞋的,泥刻的,剪纸的……令人眼花缭乱。没有隆隆作响的大机器,只是手工制作,也能做出一份特别的精巧与细腻。一位年近八十的老奶奶引起了我的注意。白白的头发,满布的皱纹,似乎都在宣告着主人所经历的风霜。可她非但没被无情的岁月所击垮,反而保持着一种历练后的轻巧。一个木架,几缕布线,你也许很难想象这怎么能织成一匹精细却又不失结实实用的布。可在老奶奶的手中,这起起,那勾勾,色彩鲜明的十二生肖像就应运而生。这条线连着那条线,那条线又压着这条线,细细的丝线一头连接着现代,而另一头的历史却好像与我们渐行渐远。老奶奶身后是一幢古朴的小楼,里面展出的是许多楼主从各个地方搜寻来的古物。大到雕花木床,小到锅碗瓢盆,上面的图案无不精美细致,栩栩如生。就连乍看普通的木盆也有不平凡之处,所刻的八仙过海中八个人物神情各有不同。有的桀骜,有的不羁,有的和蔼,有的慈祥,简直要把这八位仙风道骨的仙家刻活了。“以前的人可真聪明!”我发出由衷的赞叹。“那现代的人就不聪明了吗?”妈妈反问,我哑口无言。旁边一位不认识的叔叔却开口说话了,“不是现代人不聪明了,是我们在变懒!”我们在变懒吗?确实,一系列工业文明机器的诞生,使我们忘记了手工,忘记了祖先的那份钻研与探索。可这些真的能代替一切吗?现代的技术也许模仿出它们的样子,却少了几分手工的灵动;可以做的比他们更丰富,更多彩,却又少了几分历史的古香古色。正如我无法推断出那些令人难以置信的手工杰作花费了制作者多少的时间与精力,在这年头,已经很少会有人这么“慢”的去做一件事了。如今的我们渴望一切物质,但殊不知一种更加伟大的精神财富才是真正的遗产。我想,这也正是非物质文化遗产存在的意义之一吧!