用甲骨文字义解读《老子真经》这本书是否合理？你怎么看？
先说老子其人，《史记老子韩非列传》载：老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也……或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云……史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。
看看，距老子生活年代比我们近得多的太史公都搞不清老子到底是谁了。周守藏室之史李耳（聃）？老莱子？周太史儋？到后世更是有人认为《道德经》并非出自老子之手。
我们权且按老子就是现今大多数人认为的李聃吧，孔子曾向他请教过。他应该生活在春秋后期，距今约2500年。使用的文字应该是金文。
再看看甲骨文的历史记载：是商朝的文化产物，距今约3600多年。中国文字演变史，不说那些至今还在争论是符号还是文字雏形的诸如贾湖刻符、双墩刻符等等。就从公认的具备书法三要素（用笔、结字、章法）和汉字“六书”原则的甲骨文开始，往下是金文、大篆、小篆、隶书、草书等等。
那么，老子创作《道德经》时处于使用金文的年代，离甲骨文的年代约有一千多年，相当于我们现在看宋朝版本的文字一样，对它的字意还是能了解个七七八八的。而且，《道德经》在流传的过程中，后世陆续发现马王堆帛本、郭店楚简本等等，文字各不相同。《道德经》是千古名著，后世各代用当时的文字和文字载体重新编辑发行也是正常。只是，流传过程中受儒道之争影响、资料占全与否和编辑者个人学识影响，一个版本一个样，导致我们现在看到的《道德经》就是今天的模样。不断努力挖掘史料，辨误、证伪以还原《道德经》的本来面目，是专家们的事，我等坐享其成就是了。
甲骨文已经发现的文字大约在五、六千个，确认字义的约一千五百个左右，未的三千五百个左右。用这一千多个确认的甲骨文字义去解读《道德经》，虽然不失为一种新的探索方法，我担心能否正确解读。那就不是回答此问题的范畴了。打住！
总之，小编认为，用甲骨文字义解读《老子真经》可以算作合理的。