禅房花木深的上一句
禅房花木深上一句：竹径通幽处
题破山寺后禅院
[作者]常建
凌晨入古寺⑵，初日照高林⑶。
竹径通幽处⑷，禅房花木深⑸。
山光悦鸟性⑹，潭影空民气⑺。
万籁此都寂⑻，但余钟磬音⑼。
正文：
⑴破山寺：即兴福寺，在今江苏常熟市东南虞山上。南朝齐邑人郴州刺史倪德光舍宅所建。
⑵凌晨：晚上。入：进入。古寺：指破山寺。
⑶初日：早上的太阳。照：照射。高林：高树之林。
⑷竹径：一作“曲径”，又作“一径”。通：一作“遇”。幽：幽深。
⑸禅房：和尚寓居修行之处。
⑹悦：此处为使动用法，使……快乐。
⑺潭影：明澈潭水中的倒影。空：此处为使动用法，使……空。此句意义是，潭水空明明澈，临潭照影，使人俗念全消。
⑻万籁(lài)：各类响声。籁，从孔穴里收回的响声，泛指响声。此：在此，即在后禅院。都：一作“俱”。
⑼但余：只留下。一作“惟余”，又作“唯闻”。钟磬(qìng)：梵刹中招集众僧的冲击乐器。磬，现代用玉或金属制成的曲尺形的冲击乐器。
译文：
大朝晨我走进这陈旧寺院，夕阳初升映射着山上树林。
竹林掩映巷子通向幽静处，禅房先后花木茂盛又绚丽。
山黑暗媚使飞鸟愈加欢悦，潭水明澈也使人爽神净心。
此时此刻万物都缄默静寂，只留下了敲钟击磬的响声。
赏析：
这首诗题咏的是梵刹禅院，抒发的是作者忘怀世俗、寄情山川的隐逸襟怀。墨客在凌晨登破山，入兴福寺，夕阳初升，光照山上树林。佛家称僧徒凑集的处所为“森林”，以是“高林”兼有赞颂禅院之意，在光照山林的现象中露出着礼赞佛宇之情。而后，墨客穿过寺中竹丛巷子，走到幽静的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽深美好的环境，使墨客齰舌，沉醉，忘情地观赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的荣耀，瞥见鸟儿自在自由地飞鸣欢唱;走到清清的水潭旁，只见寰宇和本人的身影在水中湛然空明，心中的尘世邪念登时涤除了。空门即佛门。佛家说，还俗人禅定之后，“虽复饮食，而以禅悦为味”(《维摩经·不便品》)，肉体上极为污浊怡悦。此刻此景此情，墨客似乎意会到了佛门禅悦的奥秘，解脱尘世所有懊恼，像鸟儿那样自在自由，牵肠挂肚。似是大天然和人人间的一切其余音响都寂灭了，只有钟磬之音，这婉转而宏亮的佛音疏导人们进入污浊怡悦的境界。显然，墨客观赏这禅院幽丽绝世的住所，领略这佛门忘情尘俗的意境，寄予本人豹隐没有门的情怀。
这是一首五言律诗，但笔调有似古体，言语奢侈，格律变通。它首联用流水对，而次联不合错误仗，是出于构想成就的需求。这首诗从唐朝起就备受赞叹，次要因为它构想造意的柔美，颇有兴趣。诗以题咏禅院而抒发隐逸情味，从晨游山寺起而以赞誉飘逸作结，朴质地写景抒怀，而意在言外。这类含蓄委婉的构想，恰如唐朝殷璠评常建诗歌艺术特性所说：“建诗似初发通庄，却寻野径，百里以外，方归小道。以是其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表。”(《河岳英魂集》)精辟地指出常建诗的特性在于构想巧妙，擅长疏导读者在夷易中入其胜境，而后领会诗的旨趣，而不以形貌和辞藻惊人。因而，诗中佳句，往往如同忽然呈现在读者背后，使人齰舌。而其佳句，也如诗的构想同样，工于造意，妙在言外。宋朝欧阳修非常喜欢“竹径”两句，说“欲效其语作一联，久不成患上，乃知造意者为难工也”。起初他在青州一处山斋宿息，亲自体验到“竹径”两句所写的意境情味，更想写出那样的诗句，却依然“莫获一言”(见《题青州山斋》)。欧阳修的领会，生动阐明了“竹径”两句的益处，不在形貌风物精巧，使人如临其境，而在于可以唤起身经其境者的亲切回味，故云难在造意。一样，被殷璠誉为“警励”的“山光”两句，不只造语警拔，寄意更为深长，旨在发人沉思。正因为墨客出力于构想和造意，因而造语不求形似，而多含比兴，重在达意，令人着迷，回味无穷。
盛唐山川诗大多歌咏隐逸情味，都有一种优闲适意的情调，但各有共同格调和造诣。常建这首诗是在优游中写会悟，具备盛唐山川诗的共通情调，但格调娴雅清警，艺术上与王维的高妙、孟浩然的平平都不类同，确属独具一格。