明小不明大墨子名言赏析

出自《尚贤下》现在世界之士小人，住所行语皆尚贤，逮至其临寡收政而治平易近，莫知尚贤而使能，我以此知世界之士小人，明于小而没有明于年夜也。何故知其然乎?古王公年夜人，有一牛羊之财没有能杀，必索良宰。有一衣裳之财没有能造，必索良工。当王公年夜人之于此也，虽有骨血之亲，无端繁华，里目好好者，真知其没有能也，没有使之也。是何以?恐其败财也。当王公年夜人之于此也，则没有得尚贤而使能。王公年夜人，有一疲马没有能治，必索良医。

有一危弓没有能张，必索良工。当王公年夜人之于此也，虽有骨血之亲，无端繁华，里目好好者，真知其没有能也，必没有使。是何以?恐其败财也。当王公年夜人之于此也，则没有得尚贤而使能。逮至其国度则没有然，王公年夜人，骨血之亲，无端繁华，里目好好者，则举之，则王公年夜人之亲其国度也，没有若亲其一危弓、疲马、衣裳、牛羊之财取?我以此知世界之士小人，皆明于小而没有明于年夜也。此譬犹喑者而使为止人，聋者而使为乐工。

观赏

朱子是中国现代逻辑头脑的主要开辟者之一。上列《尚贤下》的本文，“明小没有明年夜”，又喊“知小没有知年夜”，相似的话正在《朱子》的其余篇目中也较为罕见。那是朱子对于回谬式类比推理的一种归纳综合。回谬式类比推理，是中国现代逻辑(朱辩，辩教，朱家辩教)的中心以及次要推论圆式。

回谬式类比推理的真量，是掀露对于圆的逻辑盾盾，以克服对于圆。朱子为论证“尚贤”的主意，先从掀露对于圆的逻辑盾盾进脚。朱子道，现今的掌权者王公年夜人士小人，有一牛羊没有会宰杀，必定要寻好屠妇。有一布料没有会做衣服，必定要寻好成衣。有一病马没有会治，必定要寻好兽医。有一张弓需建理，必定要寻好工匠。那喊“住所行语皆尚贤”，克日常死活的大事，皆明白尚贤。而逢到治国的年夜事，殊不知尚贤，那喊“明小没有明年夜”(“知小没有知年夜”)。

《小与》把那种回谬式类比推理，定名为“推”，并下界说道：“推也者，以其所没有与之，同于其所与者，予之也。”借造定“推”的划定规矩是：“以类与，以类予。”“有诸己没有非诸人，无诸己没有供诸人。”

“治国须尚贤”，为对于圆“所没有与”。朱子证实“治国须尚贤”，跟“住所行语皆尚贤”，属于同类。同类事物有一样性子，应当下一样判别，接纳一样立场。既然“住所行语”，克日常死活的大事，皆明白尚贤，那末，“治国”的年夜事，便更“须尚贤”，那喊既“明于小”，又“明于年夜”，既“知小”，又“知年夜”，切合“以类与，以类予”以及“有诸己没有非诸人，无诸己没有供诸人”的划定规矩，逻辑分歧，开乎逻辑。对于圆犯“明小没有明年夜”(“知小没有知年夜”)的逻辑同伴，没有切合“以类与，以类予”以及“有诸己没有非诸人，无诸己没有供诸人”的划定规矩，自圆其说，背反逻辑。

《天志下》道，诸侯王公年夜人，明白突入人家场园，偷人家桃李瓜姜;翻越人家的墙垣，绑架人家的后代;正在人家堆栈墙上挖洞，偷盗人家的金玉布帛;翻越人家的牛圈马厩，偷盗人家的牛马;枉杀无辜等，那些是没有对于的，要处分。但却把“侵凌攻伐合并”，道成“义”。那是“知小没有知年夜”(“明小没有明年夜”)的回谬式类比推理。

《天志下》以及《非攻上》道，“少睹乌曰乌，多睹乌曰黑”，“少尝苦曰苦，多尝苦曰苦”，是用比方，描述对于圆自圆其说，和“明小没有明年夜”(“知小没有知年夜”)的荒唐。《非攻上》本文道：“古小为非，则知而非之。年夜为非攻国，则没有知非，从而毁之，谓之义。”也是犯“明小没有明年夜”(“知小没有知年夜”)的逻辑同伴。

《鲁问》载朱子对于鲁阴文君道，世雅之小人，知小没有知年夜。盗一狗一猪，喊“没有仁”。盗一国一皆，却喊“义”。那便像瞧睹一面黑，喊黑，瞧睹不少黑，却喊“乌”。

“明小没有明年夜”(“知小没有知年夜”)，是朱子对于回谬式类比推理的归纳综合，“少睹乌曰乌，多睹乌曰黑”，“少尝苦曰苦，多尝苦曰苦”，是用比方，皆是描述对于圆的自圆其说，荒唐悖理，也是回谬式类比推理。

朱子借枚举跟“少睹乌曰乌，多睹乌曰黑”相似的比方，如《节葬下》以及《公孟》本文所道“禁耕供获”，“背剑供寿”，“无客教客礼”，“无鱼为鱼罟”等，皆是描述对于圆自圆其说，荒唐悖理，皆是属于回谬式类比推理。

壮盛于前五世纪的朱家开创人朱子，尾创回谬法的盲目辩术，是战国后期初具范围、自成体制的使用逻辑，为前期朱家《朱经》总结体系辩教堆集了歉富素材。

正在东方，回谬法的宽泛使用，极年夜天匆匆进了体系名学的出生。古希腊芝诺、苏格推底、柏推图，皆极擅使用回谬法，为亚里士多德逻辑的创建筹办了前提。回谬法争吵圆式dialectic，是争吵术的统称，正在东方远代之前，少期兼做名学的总称。

正在万马齐喑中，朱子领先使用以及总结贯串盾盾律的回谬辩驳圆式。《朱经》对于“推”那种回谬式类比推理界说以及划定规矩的总结，行简意赅。“推”的论证圆式，有回谬法的归纳一定性以及逻辑性，兼具类比推理的死动抽象性，富裕道服力取传染力，是争吵的患上力东西，止之无效，诸子百家皆习用经常使用，一向相沿至古。

众人常常争执“中国有没有逻辑”，和“有甚么逻辑”的成绩，从朱子归纳综合“明小没有明年夜”的术语，到《小与》界说回谬式类比推理的收展头绪，足能寻到办理那一争执成绩的准确问案。