庄子《田子方》译文赏析

田子圆伴坐正在魏文侯中间，屡次夸奖溪工那团体。文侯道：“溪工是学生的先生吗？”子圆道：“没有是，只是我的乡亲。讲道年夜讲往往失当正在理，以是我夸奖他。”文侯道：“那末学生出有先生吗？”子圆道：“有”。又问：“学生的先生是谁呢？”子圆道：“是东郭逆子。”文侯道：“但是，学生为何出有夸奖过呢？”子圆道：“他为人实诚，具备人的体貌以及天同样充实之心，随逆物性而坚持实性，心性下净又能容人容物。人取事没有开邪道，他正直己之仪态使自悟其过而改之。我那边配患上下来夸奖他呀！”子圆进来后，文侯体现出如有所得的情态，成天没有行语。召吸坐正在里前之臣对于他道：“太长远奥妙了，实是一名品德完整的小人！起初我以为仁义的止为，圣智的行论是登峰造极的。我听到子圆报告其先生的情形，我身材紧集没有愿动，心象被钳住同样没有愿道话，对于照我所教的器材，只是出有死命的土奇罢了！魏国实成为了我的乏赘啊！”

温伯雪子往齐国往，途中投止于鲁国。鲁国有团体哀求睹他，温伯雪子道：“没有能够。我传闻华夏的小人，明于礼义而浅于知民气，我没有念睹他。”到齐国后，前往时又留宿鲁国，谁人人又请相睹。温伯雪子道：“昔日哀求睹我，古天又哀求睹我，这人一定有启发于我。”进来睹客，返来便叹息一番，今天又睹客，返来又叹息没有已经。他的主人问，“每一次睹此主人，一定进而叹息，为什么呢？”回覆道：“我原先已经告知过您：华夏之人明于知礼义而浅于知民气，刚睹我的那团体，收支进退逐一开乎礼节，举措活动包含龙虎般没有可抵抗之声势。他对于我曲行劝戒象女子对于待女亲般恭敬，他对于我引导又象女亲对于女子般宽厉，以是我才叹息。”孔子睹到温伯雪子一句话也没有道，子路问：“学生念睹温伯雪子好久了，睹了里却没有道话，为什么呀？”孔子道：“象那样人，用眼睛一瞧而知年夜讲存之于身，也没有容再用言语了。”

颜渊问孔子道：“学生徐行我也徐行，学生慢走我也慢走，学生跑我也跑，学生倏地奔腾，足掌仿佛分开天里一样平常，而我只能瞪年夜眼睛正在前面瞧了。”孔子道：“颜回，您道的是甚么意义？”颜回道：“学生徐行我也徐行，是道学生奈何讲我也随着奈何道；学生慢走我也慢走，是道学生辨析道理我也随着辨析道理；学生跑我也跑，是道学生讲道年夜讲我也随着讲道年夜讲；及至学生仿佛足掌分开天里般迅跑，而我瞪年夜眼睛正在前面瞧，是道学生没有用行道而为人疑服，没有公意亲热而周遍亲附，出有民爵利禄而人们散散于前，殊不知为何要那样做，云云罢了。”孔子道：“噢！没有可没有明察呀！悲伤出年夜过心去世，而身故借正在其次。太阳从西方进去而进于西天止境，万物莫没有逆从太阳的圆背而举措，凡是有眼有足的，必待日出尔后有所做为。日出则操纵，日进无事可做则戚息。万物亦是那样，待制化之来往而有死有去世。我一秉受先天之形体，便没有会转化为他物而守候着贫尽天算。伴着中物而活动，昼夜没有停歇，而没有知末极的地方。以及气主动散开成形体，知命的人也没有能揣测未来的运气。我只是每天取变动俱往。我末身取您正在一同，那极好时机却劈面错过而没有能使您懂得那个讲理，可没有悲伤吗？您只是着眼于我隐著的圆里，而那些隐著无形迹的器材已经经由往了，您借着意逃觅觉得真有，那便好像正在充实市场上觅供马同样没有大概。我之所习，您要把它齐部忘记；您之所习，我也把它齐部忘记。固然云云，您又为必担心！固然记记了从前的我，我借有永存的没有被记记的器材正在。”

孔子往睹老聃，老聃刚洗完收，在披垂头收晾干，木但是坐没有象一个活人。孔子蔽于隐处守候，过一下子人睹，道：“是我目炫呢？借是实的呢？方才学生身材自力没有动象槁木，象抛弃万物分开寡人而自力自存的模样。”老聃道：“我正在神游物初死之混沌实无之境。”孔子道：“那是何意呢？”老聃道：“心狐疑于它而没有能知，心对于它开而没有开没有能行道。实验为您群情一下它的年夜略：天之极致为阳热之气，天之极努力燥热之气，阳热之气恨于天，燥热之气本于天。二者互相交通以及开而死成万物，谁为那所有的目纪而又没有睹它的形体。沦亡又死息，盈谦又充实，一暗一明，日日扭转，月月转化，每一日有所做为而没有睹其功能。死有所萌生的地方，去世有所回往之天，初末相同出有边沿，而没有知其贫尽。出有它，谁去做主宰啊！”孔子道：“叨教神游年夜讲之情况。”老聃道：“能患上神游于此为至好至乐。能患上至好而游于至乐，便喊做至人。”孔子道：“叨教达于至好至乐之讲。”老聃道：“食草的兽类，没有担心改换池沼天；火死的虫类，没有担心更换火。真止小的变动而已得往基础的死活前提，喜喜哀乐之情便没有会进进内心。至于世界，是万物独特死息之所。患上到独特的死息之气而能混杂为一，则四肢百体便将成为兴物，而去世死末初也将如日夜之更迭，没有能凌乱，况且患上得福祸之所分际啊！抛弃从属于己之物好像扔弃土壤，那是晓得身贵于从属之物。知本身之贵又没有得取变动俱往。并且一成不变是已曾经有末极的，又为必为此心忧！患上讲之人会了解此理的。？”孔子道：“学生之德取乾坤婚配，而借借助至讲之行以建养心性。古之小人谁又能免于建养呢！”老聃道：“没有是那样，火之于澄彻，是有为而才量做作云云的；至人之于品德，没有须建养而成，万物没有能分开它。便象天做作便下，天做作便薄，日月做作便亮堂，何用建养啊！”孔子进去，把那些告知颜回，道：“我对于于讲之了解，便好像醋瓮中的飞虫般微小！出有学生掀开我之受蔽，我便没有明白乾坤年夜齐之理啊！”

庄子参见鲁哀公，哀公道：“鲁国多懦教之上，很少有处置学生之讲术的。”庄子道：“鲁国儒教之士很少。”哀公道：“齐鲁国的人皆脱儒者打扮，怎样道少呢？”庄子道：“我传闻，儒者中戴圆帽的知晓地利，脱圆形鞋子的了解天理，佩带五彩丝带脱系玉块的，事至而能定夺。小人怀有其讲术的，已必脱戴那样的服装；脱戴那样服装的，已必实有讲术。公必定觉得没有是那样，何没有号召于国中道：“‘没有懂此种讲术而脱戴此种服装的，要处以去世功！’”因而哀公收布那样下令，五天之后鲁国出有敢脱儒服的人。惟独有一名夫君，身脱儒服坐正在哀公门中。哀公马上召睹他以国是相问，干转万变收问也没有能易住他。庄子道：“以鲁国之年夜只要一个儒者，能够道多吗？”

百里奚没有把民爵奉禄放正在心上，以是养牛而牛胖，使秦穆公记记了他出生卑贱，而委之以国是。虞舜没有把死去世放正在心上，以是能冲动别人。

宋元君要绘绘，寡位绘师皆去了，受君命拜揖而坐，润笔调朱筹办着，门中里借有一年夜半。有一名后到的绘师，舒缓忙适没有慌没有闲天走着，奉命拜揖后也没有正在那站着，而往馆舍走往。元公派人往瞧，睹他卸下上衣赤着下身盘腿而坐。元公道：“能够了，那位便是实正绘师。”

周文王往臧天巡查，瞧睹一名垂纶的老者，身正在垂纶，心没有正在垂纶上。他并不是以持竿垂纶为事，而是别有所钓，他常常便是那样钓法。文王念举用他，把国是交他管理，又忧虑年夜臣以及女兄辈族人没有肯相安；念最初舍弃这人，又没有忍心让公民们患上没有到擅人的荫庇。因而便正在浑朝散开他的年夜妇们道：“今天夜里我梦睹一名坏人，里乌两颊少谦少须，骑的纯色马有一只蹄子是红色，下令我道：‘交付您的国是给臧天老者，好没有多平易近便能够排除病痛了！’”诸位年夜妇恐慌没有安他道：“那是先君王季历啊！”文王道：“让咱们占卜一下吧。”诸位年夜妇道：“先君之下令，王无可嫌疑，又为必占卜。”因而便欢迎臧天老者，授给国是。那团体掌政，以往典章法则出有变动，一篇新政令也已收出。三年以后，文王巡查国际，则睹各类文士军人结成的公党皆集失落了，民少们也没有创建团体好事，尺度没有一的量器也没有敢进进国境以内。文士军人们的公党集失落，则上同于君主；民少没有创建团体好事，则能同以国是为务；尺度没有一的量器没有进境，则诸侯们也便出有一心了。文王因而把臧丈人当做者师，北里而坐就教道：“那佯的政事能够奉行于世界吗？”臧丈人沉默没有回覆，浓漠无意天告别而往，凌晨借承受文王指令，早上便遁走了，末身出有动静。颜渊问孔子道：“文王借没有足以与疑于人吗？为必要假托于梦呢？”孔子道：“别做声，您没有要道了！文王已经经做患上很圆满了，您又为必群情讽刺呢！他只是正在长久时候逆应寡人而已。”

列御寇为伯昏无人扮演射箭，把弓推患上谦谦的，放一杯火正在左肘上，收射进来，箭射出后又有一只扣正在弦上，刚射出又一只寄正在弦上，一连没有停。正在谁人时分，他便象一个木奇一样平常一丝不动。伯昏无人道：“那是故意于射的射法，没有是无意之射的射法。实验以及您登上下山，踩着险石，对于着百仞深渊，您能射吗？”因而伯昏无人便登上下山，足踩险石，背对于着百仞深渊背后却退，曲到足下有三分之二悬空正在石中，正在哪里揖请列御寇退至不异地位扮演射箭。列御寇恐慌患上伏正在天上，热汗流到足跟。伯昏无人道：“做为至人，上可探测彼苍，下可潜察鬼域，纵放自若于四周八圆，而模样形状出有变动。如今您有恐慌眼花之意，您于粗神已经经疲惫了！”

肩吾问孙叔敖道：“你三次做令尹而没有兴盛隐达，三次被夺职也出有发愁之色。我入手下手时对于此嫌疑，如今睹你吸吸沉紧悲畅，你的内心是奈何念的呢？”孙叔敖道：“我哪有甚么过人的地方啊！我以为它既然去了便无奈推却，它往了也无奈制止，我以为民职奉禄之患上得非我一切，得往了而无发愁之色罢了。我哪有甚么过人的地方啊！况巨没有知枯华隐贵是正在于令尹呢，借是正在我本身？假如是正在于令尹，则于我无涉；假如正在我本身，则于令尹无涉。当时我在立足寻思，瞅及四周八圆之事，哪有光阴瞅及到团体的繁华以及富贵哪！”孔子听后道：“古时分的实人，智者没有能道服他，好色没有能使之***治，匪徒没有能强迫他，伏牺、黄帝那样的帝王也没有能辱络亲热他。去世死也算患上上年夜事了，也没有能使本人有所扭转，况且是民爵奉禄之患上得呢！象那样的人，他的粗神历经年夜山而无停滞，进于深渊而没有沾干，处于富贵而下疲惫，充斥年夜天之间，尽数赋予他人而本人更富裕。”

楚王以及凡是国之君共坐，过一下子，楚王摆布之臣屡次去讲凡是国已经经死亡了。凡是国之君道：“凡是国死亡，没有足以消耗得我之存正在。而凡是国之死亡既没有足以消耗得我之存，而楚国之存正在也没有足以存正在为存。由此瞧去，则凡是国已曾经死亡而楚国已曾经存正在。”