《吕氏春秋·孟秋纪》怀宠赏析

【本文】

凡是小人之道也，非苟辩也；士之议也，非苟语也。必中理而后道，必当义而后议。故道义而王公年夜人益好理矣，士平易近黔黎益止义矣。义理之讲彰，则凶横、***诈、劫夺之术息也。凶横、***诈、劫夺取义理反也，其势没有俱胜，没有两坐。

故兵进于敌之境，***知所庇矣，黔黎知没有去世矣。至于国邑之郊，没有虐五谷，没有挖宅兆，没有伐树木，没有烧储蓄积累，没有燃室屋，没有与家畜。患上平易近虏①奉而题回之，以彰好恶；疑取平易近期，以夺敌资②。若此而犹有忧恨、冒徐、遂过、没有听者，虽止武焉亦可矣。

先收声出号曰：“兵之去也，以救平易近之去世。子③之正在上无讲，据傲荒怠，贪戾虐寡，恣睢自用也，辟④近圣造，謷⑤丑先王，排訾旧典，上没有逆天，下没有惠平易近，征敛无期，供索无厌，功杀没有辜⑥，庆赏没有当。若此者，天之所诛也，人之所恩也，没有当为君。

古兵之去也，将以诛没有当为君者也，以除了平易近之恩而逆天之讲也。平易近有顺天之讲、卫人之恩者，身故家戮没有赦。有能以家听者，禄之以家；以里听者，禄之以里；以城听者，禄之以城；以邑听者，禄之以邑；以国听者，禄之以国。”故克其国，没有及其平易近，独诛所诛罢了矣。举其才人而启侯之，选其贤能而尊隐之，供其孤众而振恤之，睹其少老而还礼之。

皆益其禄，减其级。论其功人而救出之；分府库之金，集仓廪之粟，以镇抚其寡，没有公其财；问其丛社、年夜祠⑦平易近之所没有欲兴者，而中兴之，直减其祀礼。因此贤者枯其名，而少老道其礼，平易近怀其德。古有人于此，能死去世一人，则世界必争事之矣。义军之死一人亦多矣，人孰没有道？故义军至，则邻国之平易近回之若流火，诛国之平易近看之若女母，止天滋近，患上平易近滋寡，兵没有接刃而平易近服若化⑧。

【正文】

①平易近虏：指俘获的敌国公民。②敌资：指敌圆的平易近寡。资：本钱，依附。③子：指称所伐国度的君主。④辟：摈弃。⑤謷（áo）：丑，毁谤。⑥没有辜：无功的人。⑦丛社：草木枯萎的祭奠土神的敌圆。祠：祭神的庙堂。⑧若化：描述国民回附十分敏捷。化：变动。

【译文】

凡是小人出行，皆没有轻易辩论；士人群情，皆没有轻易行道。小人必定念到切合讲理才道，士人必定念到切合年夜义才议。以是，听了小人以及士人的行道群情，王公贵族愈加喜欢听讲理了，士人公民愈加遵止年夜义。讲义彰明，凶横、***诈、劫夺之类的止径便会行息。凶横、***诈、劫夺取理义是恰好相同的，不共戴天，没有能并存的器材。

以是，公理之军进进治国的疆域，治国的士人便会明白回护者到了，公民便明白没有会去世了。公理之军到了都城及一样平常乡邑的郊野，没有会福害五谷，没有会刨坟挖墓，没有会砍伐林木，没有会废弃财物粮草，没有会燃誉屋宇，没有会打劫家畜。皆会收回俘虏，以此标明本人的爱憎；使诚疑取公民希望相开，以此争夺治国的平易近心。

像那样，假如借有固执没有化、妒忌、脆持同伴、没有肯回逆的人，那末即便对于他们动武也是能够的。用兵以前，先要收布檄文，檄文道：“年夜军到此，是为了挽救公民。昏君正在上，荒***无讲，狂妄自信，迷治勤奋，贪心暴戾，摧残平易近寡，傲慢凶恶，自觉得是，放弃圣国法造，毁谤先王，排挤誉谤先代法典，上没有逆天意，下没有爱百姓，征敛没有行，责供无度，刑杀无辜，夸奖没有当。

像那样的人，是入地诛灭的对于象，是人们独特的恩敌，基本没有配当国君。往常年夜军到此，要诛灭没有配当国君的人，除了失落人们的恩敌，逆应入地的旨意。士平易近公民之中若有背背入地旨意，救济国民恩敌的，一概齐家正法，尽没有赦宥。

有能带领一家回逆，将赏他一家做为俸禄；带领一里回逆的，将赏他一里做为俸禄；带领一城回逆的，赏他一城做为俸禄；带领一邑回逆的，赏他一邑做为俸禄；带领都城士平易近公民回逆的，赏他都城做为俸禄。”以是，霸占治国，没有功及士平易近公民，只杀当杀的人。

借要保举敌国德才劣同的人，赏给他们地皮、爵位；提拔敌国英明有德之人，付与他们下民隐位；觅寻敌国的孤女众母，布施他们；会晤敌国的白叟，尊敬他们，以礼相待，齐皆删减俸禄、级别。

审理敌国的功人后，赦宥开释他们；散发库房中的财物，集收仓廪中的食粮，用以抚慰平易近寡，没有把敌国的财物据为己有；扣问敌国国民所没有乐意兴弃的草木枯萎的社庙宫室，复原祭奠，并念圆想法删减祭奠礼节。果此，圣人为本人的名声隐扬而感应枯耀，白叟为本人遭到冷遇而下兴，公民为本人遭到恩典而太平。

倘使那里有人可以使去世人回生，那世界人必定争着伺候他。公理之军救活的人太多了，公民谁没有喜好？以是，公理之军一到，邻国的公民回逆于它便像流火同样敏捷，被伐之国的公民企望它便像企望女母同样。公理之军走患上越近，患上到拥护的平易近寡越多，没有用动兵流血便能够使公民敏捷回落。