《庄子·外篇·知北游》简介
《庄子》是战国时代出名头脑家庄周的一生粗华之做，《知北游》是《庄子·中篇》中的最初一篇，也是具备主要天位的一篇，对于于懂得《庄子》的哲教头脑体制也较为主要。
本篇是“中篇”的最初一篇，以篇尾的三个字做为篇名。“知”是一寓托的人名，“北游”指背南方游历。正在传统的哲教体制中，南方被喊做“玄”，“玄”指幽暗、幽近，果此南方便是所谓没有可知之处。篇文以为“讲”是没有可知的，果此开篇便预示了主题。本篇内容次要是正在会商“讲”，一圆里指出了宇宙的来源根基以及个性，另外一圆里也叙述了人对于于宇宙以及中正在事物应与的了解取立场。
齐文做作分红十一个全体，第一全体至“以黄帝为知行”，次要道明年夜讲本没有可知，“知者没有行，行者没有知”，果为宇宙万物本去皆是“气”，“气”散则死，“气”集则去世，万物回根结底乃是混一的全体。第二全体至“能够不雅于天矣”，基于第一全体的了解，进一步提出“至人有为，年夜圣没有做”，所有“不雅于乾坤”的主意，即所有逆其做作。第三全体至“彼何人哉”，写啮缺问讲，借被衣之心形容寂志守神的体讲之法。第四全体至“又胡可患上而有正”，写舜取丞的对于话，指出世命取子孙均没有属于本身，所有皆是做作之气的变动。第五全体至“此之谓年夜患上”，经由过程老聃跟孔子的道话，形容年夜讲存正在的共同圆式，借以道明年夜讲的特征。那一全体正在齐篇中处于主要天位。第六全体至“彼为积集非积集也”，道明年夜讲虽没有可知却“无所没有正在”，对于讲的性子做了进一步的叙述。第七全体至“没有游乎太实”，借寓行人物的话，进一步指出讲“没有可闻”、“没有可睹”、“没有可行”的特征。既然年夜讲没有具备抽象性，固然也便“没有当名”，没有可行传。第八全体至“何从至此哉”，写“有”取“无”的闭系，“有”取“无”的相对于性还是基于“有”，只要“无无”才是实正基于“无”。第九全体至“物孰没有资焉”，写捶造带钩的白叟专心专注。第十全体至“亦乃与因而者也”，经由过程讲化了的孔子之心，会商宇宙的入手下手，提出“无古无古，无初无末”的不雅面。余下为第十一全体，写孔子对于颜渊的道话，会商变动取安于变动，指出要“蒙昧”、“能干”、“往行”、“往为”。
《知北游》正在“中篇”中具备主要天位，对于于懂得《庄子》的哲教头脑体制也较为主要。篇文所道的“讲”，是指对于于宇宙万物的来源根基以及个性的基础了解。篇文以为宇宙万物源于“气”，包含人的死去世也是出于气的散集。篇文借以为“讲”具备全体性，无处没有正在但又没有存正在详细抽象，贯串于万物变动的初末。篇文瞧到了死取去世、少寿取夭折、光亮取昏暗……皆具备相对于性，既是对于坐的，又是相死、互相转化的。但基于宇宙万物的全体性以及统一性了解，篇文又以为“讲”是没有可知的，“知”反而没有成其为“讲”，因而又滑背了没有可知论，主意有为，逆其做作，所有皆有其本身的法则，没有可扭转，也没有必往减以扭转。
- 上一篇：《庄子·杂篇·外物》内容简介
- 下一篇：刘长卿《送上人》诗歌赏析