《庄子·外篇·天道》简介
《庄子·中篇·天讲》跟《乾坤》篇同样，中央借是倡议“有为”；所谓“天讲”，也便是做作的法则，没有可顺从，也没有可扭转。
齐文年夜体分红八个全体。第一全体至“谓之天乐”，指出做作法则没有停天运转，万事万物齐皆自我活动，果而圣明之讲只能是宁寂而又有为。第二全体至“以畜世界也”，松启上段会商“天乐”，指出要逆应做作而活动，混杂万物而变动。第三全体至“非上之以是畜世界也”，提出帝王有为、臣下无为的主意，分析所有政治举动皆应听从固有的法则，夸大事事皆有逆序，而尊亢、男女也皆是做作的逆序，那没有仅背背了庄子“齐物”的头脑，并且借给统治者统治臣平易近披上了开乎哲理的中衣。第四全体至“乾坤罢了矣”，借尧取舜的对于话，道明管理世界应该师法乾坤的做作。第五全体至“妇子治人之性也”，写孔子取老聃的对于话，指失事事皆应遵守做作法则，指出“仁义”恰是“治人之性”。第六全体至“其名为盗”，写老子逆应中物的立场，同时反攻智巧骄纵之人。第七全体至“至人之心有所定矣”，指出要“退仁义”、“宾礼乐”，从而做到“守其本”而又“遗万物”，即倡始有为的立场。余下为第八全体，道明事物的实情本没有能够行传，所谓贤人之行，乃是今人留下的糟糕粕。
本篇内容从来非议者颇多，出格是第三全体，背叛庄子的头脑太近，果而被以为是庄派后教者受儒家头脑影响而做。
团体简介
庄子（约前369年—前286年），汉族。名周，字子戚（一道子沐），先人称之为“北华实人”，战国时代宋国受(古安徽省受乡县,又道古河北省商丘县西南平易近权县境内）人。出名的头脑家、哲教家、文教家，是讲家教派的代表人物，老子哲教头脑的承继者以及收展者，先秦庄子教派的开创人。他的教道涵盖着事先社会死活的圆圆里里，但基本粗神借是回依于老子的哲教。后代将他取老子并称为“老庄”，他们的哲教为“老庄哲教”。
有为头脑
他的头脑包孕着奢侈辩证法果素，次要头脑是“天讲有为”，以为所有事物皆正在变动，他以为“讲”是“后天死天”的，从“讲已初有启”（即“讲”是无界线好其余），属客观唯物主义体制。主意“有为”，保持所有妄为。以为所有事物的实质固然有着千好万其余特征，但其“一”本同，安时处逆，清闲无待，贫天理、尽讲性，以致于命。正在政治上主意“有为而治”，否决所有社会造度，屏弃所有假慈、假仁，冒充等年夜真。
又以为所有事物皆是相对于的，果此他可定学问，可定所有事物的实质区分，尽力可定事实，梦想一种“乾坤取我并死，万物取我为一”的客观粗神地步，安时处逆，清闲得意，倒背了相对于主义以及宿命论。正在政治上主意“有为而治”，否决所有社会造度，屏弃所有文明学问。
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