《庄子·杂篇·列御寇》原文

列御寇之齐，中讲而反，逢伯昏瞀人。伯昏瞀人曰：“奚圆而反？”曰：“吾惊焉。”曰：“恶乎惊？”曰：“吾尝食于十浆而五浆先馈。”伯昏瞀人曰：“如果则汝作甚惊已经？”曰：“妇内诚没有解，形谍成光，之外镇民气，令人沉乎贵老，而赍其所患。妇浆人特为食羹之货，无过剩之赢，其为利也薄，其为权也沉，而犹如果，而况于万乘之主乎！身劳于国而知尽于事。彼将任我以事，而效我以功。吾因此惊。”伯昏瞀人曰：“擅哉不雅乎！女处已经，人将保汝矣！”无多少何而往，则户中之屦谦矣。伯昏瞀人北里而坐，敦杖蹙之乎颐。坐有间，没有行而出。宾者以告列子，列子提屦，跣而走，暨于门，曰：“学生既去，曾经没有收药乎？”曰：“已经矣，吾固告汝曰：人将保汝。果保汝矣！非汝能令人保汝，而汝没有能令人无保汝也，而焉用之感豫出同也。必且有感，摇而个性，又无谓也。取汝游者，又莫汝告也。彼所小行，尽人毒也。莫觉莫悟，何相孰也。巧者劳而知者忧，能干者无所供，餍饫而敖游，汎若没有系之船，实而敖游者也！

“郑人缓也，嗟叹裘氏之天。祗三年而缓为儒。河润九里，泽及三族，使其弟朱。儒朱相取辩，其女助翟。十年而缓他杀。其女梦之曰：‘使而子为朱者，予也，阖尝视其良？既为春柏之真矣。’妇制物者之报人也，没有报其人而报其人之天，彼故使彼。妇人以己为有以同于人，以贵其亲。齐人之井饮者相捽也。故曰：古之世皆缓也。自是有德者以没有知也，而况有讲者乎！古者谓之遁天之刑。贤人安其所安，没有安其所没有安；寡人安其所没有安，没有安其所安。

“庄子曰：‘明白易，勿行易。知而没有行，以是之天也。知而行之，以是之人也。古之人，天而没有人。’墨泙漫教屠龙于收离益，单令媛之家，三年技成而无所用其巧。贤人以必没有必，故无兵；寡人以没有必必之，故多兵。逆于兵，故止有供。兵，恃之则亡。小妇之知，没有离苞苴竿牍，敝粗神乎蹇浅，而欲兼济讲物，太一形实。如果者，利诱于宇宙，形乏没有知太始。彼至人者，回粗神乎无初，而苦冥乎无何有之城。火流乎有形，收鼓乎太浑。悲哉乎！汝为知正在毫毛而没有知年夜宁。”

宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，患上车数乘。王道之，益车百乘。反于宋，睹庄子，曰：“妇处贫闾厄巷，困顿织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之长处也。”庄子曰：“秦王有病召医。破痈溃痤者患上车一乘，舐痔者患上车五乘，所治愈下，患上车愈多。子岂治其痔正？何患上车之多也？子止矣！”

鲁哀公问乎颜阖曰：“吾以仲僧为贞幹，国其有瘳乎？”曰：“殆哉圾乎！仲僧圆且饰羽而绘，处置华辞。以收为旨，忍性以视平易近，而没有知没有疑。受乎心，宰乎神，妇何足以上平易近！彼宜女取予颐取，误而可矣！古使平易近离真教真，非以是视平易近也。为后代虑，没有若戚之。易治也！”施于人而没有记，非天布也，商贾没有齿。虽以事齿之，神者弗齿。为中刑者，金取木也；为内刑者，动取过也。宵人之离中刑者，金木讯之；离内刑者，阳阳食之。妇免乎中内之刑者，唯实人能之。

孔子曰：“凡是民气险于山水，易于知天。天犹有秋春冬夏旦暮之期，人者薄貌密意。故有貌愿而益，有少若没有肖，有慎狷而达，有脆而缦，有缓而悍。故其便义若渴者，其往义若热。故小人近使之而不雅其忠，远使之而不雅其敬，烦使之而不雅其能，卒然问焉而不雅其知，慢取之期而不雅其疑，委之以财而不雅其仁，告之以危而不雅其节，醒之以酒而不雅其侧，纯之以处而不雅其色。九徵至，没有肖人患上矣。”

正考女一命而伛，再命而偻，三命而俯，循墙而走，孰敢没有轨！如而妇者，一命而吕钜，再命而于车上舞，三命而名诸女。孰协唐许？贼莫年夜乎德故意而心有睫，及其有睫也而内视，内视而败矣！凶德有五，中德为尾。何谓中德？中德也者，有以自好也而吡其所没有为者也。贫有八极，达有三必，形有六府。好、髯、少、年夜、壮、丽、怯、、敢，八者俱过人也，果所以贫；缘循、偃俯、困畏，没有若人三者俱灵通；知慧中通，怯动多怨，仁义多责，六者以是相刑也。达死之性者傀，达于知者肖，达年夜命者随，达小命者遭。

人有睹宋王者，锡车十乘。以其十乘骄稚庄子。庄子曰：“河上有家贫恃纬萧而食者，其子出于渊，患上令媛之珠。其女谓其子曰：‘与石去锻之！妇令媛之珠，必正在九重之渊而骊龙颔下。子能患上珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！’古宋国之深，非曲九重之渊也；宋王之猛，非曲骊龙也。子能患上车者，必遭其睡也；使宋王而寐，子为赍粉妇。”

或者聘于庄子，庄子应其使曰：“子睹妇牺牛乎？衣以文绣，食以刍叔。及其牵而进于年夜庙，虽欲为孤犊，其可患上乎！”

庄子将去世，***欲薄葬之。庄子曰：“吾以乾坤为棺椁，以日月为连璧，星斗为珠玑，万物为赍收。吾葬具岂没有备正？何故减此！”***曰：“吾恐黑鸢之食妇子也。”庄子曰：“正在上为黑鸢食，正在下为蝼蚁食，夺彼取此，何其偏偏也。”以没有仄仄，其仄也没有仄；以没有徵徵，其徵也没有徵。明者唯为之使，神者徵之。妇明之没有胜神也暂矣，而笨者恃其所睹进于人，其功中也，没有亦悲妇！