《吕氏春秋·慎行论》壹行赏析

【本文】

先王所恶，无恶于没有可知①。没有可知，则君臣、女子、兄弟、伴侣、妇妻之际败矣②。十际皆败，治莫年夜焉。凡是人伦，以十际为安者也，释十际则取麋、鹿、虎、狼无以同，多怯者则为造耳矣。没有可知，则无安君无乐亲矣，无枯兄无亲朋无尊妇矣。壮大已必王也，而王必壮大。王者之所藉③以成也何？藉其威取其利。

非壮大则其威没有威，其利没有利。其威没有威则没有足以禁也，其利没有利则没有足以劝也④，故贤主必使其威利无敌。故以禁则必行，以劝则必为。威利敌⑤，而忧苦平易近、止可知者王；威利无敌，而以止没有知者亡。小强而没有可知，则壮大疑之矣。人之情没有能爱其所疑，小强而年夜没有爱，则无以存。

故没有可知之讲，王者止之，兴⑥；壮大止之，危；小强止之，灭。古止者睹年夜树，必解衣县⑦冠倚剑而寝其下。年夜树非人之情亲⑧厚交也，而安之若此者，疑也⑨。陵上巨木，人觉得期⑩，易知故也。又况于士乎？士义可知，则期为必矣。又况壮大之国？壮大之国诚可知，则其王没有易矣。

人之所搭船者，为其能浮而没有能沈也。世之以是贤小人者，为其能止义而没有能止正辟也。孔子卜，患上贲。孔子曰：“没有凶。”子贡曰：“妇贲亦好矣，何谓没有凶乎？”孔子曰：“妇黑而黑，乌而乌，妇贲又何好乎？”故贤者所恶于物，无恶于无处。妇世界之以是恶，莫恶于没有可知也。妇没有可知，匪没有取期，贼没有取谋。匪贼年夜***也，而犹患上所匹奇，又况于欲成年夜功乎？妇欲成年夜功，令世界皆沉劝而助之，必之士可知。

【正文】

①没有可知：指行止无疑、变动无常，使人没有可捉摸。②际：界线，指人们各自应恪守的礼制以及讲德标准。败：坏。③藉（jiè）：借。④劝：饱励（背擅）。⑤敌：对抗，相称。⑥兴：坏，式微。⑦县（xuán）：“悬”的初文。⑧情亲：情感至深的亲人。⑨疑：疑好。果为年夜树一定会给人以隐蔽，以是能够疑好。

⑩期：约会。沈：古“沉”字。贲（bì）：卦名，六十四卦之一。没有凶：“贲”是文饰的意义，其色班驳没有杂，那里道贲卦“没有凶”，暗示贵正在杂粹专注。妇贲亦好矣：《周易》贲卦卦辞道：“小利有攸往”，以是子贡道“年夜贲亦好矣”。而：则。处（chǔ）：审度，辨察。沉：徐，迅猛。劝：遭到饱励，勉力。必之：必定。

【译文】

先王所讨厌的，莫过于行止没有可察知。没有可察知，君臣、女子、兄弟、伴侣、妇妻各自的界线便要被损坏。十者的界线皆受到损坏，福治出有比那再年夜的。年夜凡是人取人之间的伦理闭系，是靠十者的界线坚持太平的。舍弃那些界线，人以及麋、鹿、虎、狼便出甚么区分了，怯悍多力的人便会辖造他人了。没有可察知，便出有人太平国君了，出有人与悦女母了，出有人崇敬兄少了，出有人亲热伴侣了，出有人尊崇丈妇了。

国度壮大没有必定可以一致世界，但一致世界必定要壮大才止。一致世界的人好以乐成的是甚么呢?是依附他的威势以及给人的好处。国度没有壮大，他的威势便没有能令人畏敬，他的好处便没有能给人优点，威势没有能令人畏敬，便没有足克制人们为恶，好处没有能给人优点，便没有足饱励人们止擅。以是英明的君主必定要使本人的威势以及给人的好处皆无可对抗。果此，用以克制，人们便必定停止；用以饱动，人们便必定往做。

威势以及好处相互相称，那末为公民忧愁辛勤、行止诚疑可知的人便会一致世界；威势以及好处无可对抗，但行止没有可察知，那样的人便会死亡。国度强小而又没有可察知，壮大的国度便会困惑它了。人情世故，没有能爱本人困惑的人，国度强小而又没有被年夜国喜好，便出有举措死存。以是，行止让人没有可察知的做法，统治世界的人真止它便会式微，壮大的国度真止它便会伤害，强小的国度真止它便会死亡。

止路的人瞧睹年夜树，便必定会去到树下，脱下衣服，挂上帽子，把宝剑靠正在树边，躺正在树下戚息。年夜树其实不是人们的亲友密友，但人们却对于它云云宁神，是果为年夜树能够疑好。下山上的年夜树，人们经常使用去做为约会的地方，是果为它简单瞧到的原因。树木尚且云云，又况且士人呢！士人的讲义假如诚疑可知，那末他为人所注目便是一定的了。士人尚且云云，又况且壮大的国度呢！壮大的国度假如的确诚疑可知，那末它一致世界便没有易了。

人们以是搭船，是果为它能浮正在火上而没有会沉上来；人间以是崇敬小人，是果为他能真止疑义而没有会做正恶的事。孔子占卜，患上补贲卦。孔子道：“没有凶利。”子贡道：“贲卦也很好了，为何道没有凶利呢?”孔子道：“黑便应当是黑，乌便应当是乌，贲卦赶驳没有杂，又幸亏那边呢?”以是贤者对于于事物，所讨厌的莫过于它没有可辨察审度。

世界所讨厌的，莫过于没有可察知。一团体假如没有可察知，便连盗贼也没有约他结伙，便连匪徒也没有取他谋议。盗贼、匪徒长短常正恶的人，尚且要寻开适的同伴，又况且挨算成绩年夜功的人呢!挨算成绩年夜功，让世界人皆竞相勉力去关心本人的，必定要依附于士的诚疑可知。