庄子《山木》寓言二：市南宜僚见鲁侯
市北宜僚睹鲁侯本文：
市北宜僚睹鲁侯，鲁侯有喜色。市北子曰：“君有喜色，何也？”
鲁侯曰：“吾教先王之讲，脩先君之业；吾敬鬼尊贤，亲而止之，不必臾离居；然没有免于患，吾因此忧。”
市北子曰：“君之除了患之术浅矣！妇歉狐文豹，栖于山林，伏于山洞，静也；夜止昼居，戒也；虽饿渴朦胧，犹旦胥疏于江湖之上而供食焉，定也；然且没有免于罔罗机辟之患。是何功之有哉？其皮为之灾也。古鲁国独非君之皮正？吾愿君刳形往皮，洒心往欲，而游于无人之家。北越有邑焉，名为建德之国。其平易近笨而朴，少公而众欲；知做而没有知躲，取而没有供其报；没有知义之所适，没有知礼之所将；跋扈傲慢止，乃蹈乎年夜圆；其死可乐，其去世可葬。吾愿君往国捐雅，取讲相辅而止。”
君曰：“彼其讲近而险，又有山河，我无船车，何如？”市北子曰：“君有形倨，无留居，觉得君车。”君曰：“彼其讲幽近而无人，吾谁取为邻？吾无粮，我无食，安患上所致焉？”
市北子曰：“少君之费，众君之欲，虽无粮而乃足。君其涉于江而浮于海，看之而没有睹其崖，愈往而没有知其所贫。收君者皆自崖而反，君自此近矣！故有人者乏，睹有于人者忧。故尧非有人，非睹有于人也。吾愿往君之乏，除了君之忧，而独取讲游于年夜莫之国。圆船而济于河，有实船去触船，虽有惼心之人没有喜，有一人正在其上，则吸张歙之，一吸而没有闻，再吸而没有闻，因而三吸正，则必以恶声随之。背也没有喜现在也喜，背也实现在也真。人能实己以游世，其孰能害之！”
市北宜僚睹鲁侯译文：
市北宜僚参见鲁侯，鲁侯侧面带喜色。市北宜僚道：“国君里呈喜色，为何呢？”鲁侯道：“我教习先王治国的举措，启继先君的奇迹；我仰慕鬼神尊敬贤良，身材力止，出有长久的行息，但是仍没有能免去福患，我果为那个原因而忧愁。”
市北宜僚道：“您打消忧患的举措太浅陋了！外相歉薄的年夜狐以及斑斑斑纹的豹子，栖身于深山老林，埋伏于山洞岩穴，那是埋头；夜里止动，黑天居息，那是小心；即便饿渴也隐形潜踪，借要近离各类脚印到江湖上寻供食品，那又是不乱；但是借是没有能免于坎阱以及构造的灾害。那两种植物有甚么功过呢？是它们本身的外相给它们带去灾害。往常的鲁国没有便是为您鲁君带去灾害的外相吗？我但愿您能剖空体态舍弃外相，清洗心智撵走欲念，进而清闲于出有人迹的本家。远近的北圆有个乡邑，名字喊做建德之国。哪里的国民杂薄而又量朴，很少有公欲；明白垦植而没有明白储蓄，授与他人甚么从没有企图报答；没有分明义的回宿，没有了解礼的往背；为所欲为恣意而为，竟能各自止于年夜讲；他们死时得意而乐，他们去世时坦然而葬。我但愿国君您也能舍往国政捐归天雅，从而跟年夜讲相辅而止。”
鲁侯道：“哪里讲路远近而又艰险，又有江国土岭隔绝，我出有可用的船以及车，怎样办呢？”
市北宜僚道：“国君没有要相貌下傲，没有要朱守滞留，即可以此做为您的车子。”
鲁侯道：“哪里讲路昏暗远近而又无人寓居，我跟谁是街坊？我出有粮，我出有食品，怎样可以抵达哪里呢？”
市北宜僚道：“加少您的泯灭，克制您的欲念，固然出有食粮也是充分的。您度过江河浮游年夜海，一眼看往瞧没有到涯岸，越背前止便愈加没有明白它的贫尽。收止的人皆从河岸边归去，您也便今后离患上愈来愈近了！以是道统治别人的人一定受劳苦，受造于他人的人一定会忧心。而唐尧从没有役使别人，也从没有受造于人。我但愿能加除了您的劳苦，除了往您的忧患，而单独跟年夜讲一起游览于太实的王国。并开两条船去渡河，俄然有条空船碰碰过去，即便心肠最偏偏狭、性质最水慢的人也没有会收喜；倘使有一团体正在那条船上，那便会大家年夜声吸喊喝斥去船前进；吸喊一次出有回应，吸喊第二次也出有回应，因而喊第三次，那便一定会骂声没有尽。方才没有收性情而如今收起喜去，那是果为方才船是空的现在却有人正在船上。一团体倘能听凭中物、处世无意而自在从容天游览于世，谁可以中伤他！”
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