《吕氏春秋·开春论》察贤赏析
【本文】
古有良医于此，治十人而起九人，以是供之万也。故贤者之致功名也，必乎良医，而君人者没有知徐供，岂没有过哉？古妇塞者，怯力、光阴、卜筮、祷祠②无事焉，擅者必胜。坐功名亦然，要正在患上贤。魏文侯师卜子夏，友田子圆，礼段干木，国治身劳。世界之贤主，岂必苦形忧③思索哉？执其要罢了矣。
雪霜雨露时，则万物育矣，国民建矣，徐病妖厉往矣。故曰尧之容若委衣裘④，以行少事也。宓子贵治单女⑤，弹叫琴，身没有下堂而单女治。巫马期以星出，以星进，昼夜没有居⑥，以身亲之，而单女亦治。巫马期问其故于宓子。宓子曰：“我之谓为任人，子之谓⑦任力。任力者故劳，任人者故劳。”宓子则小人矣，劳四肢，齐线人，仄心气，而百民以治义矣，任其数⑧罢了矣。巫马期则没有然，弊死事⑨使粗，劳脚足，烦教诏，虽治犹已至也。
【正文】
①察贤：收现、辨识贤士。本篇论述的是阳阳家的教道。②塞：现代的一种玩的游戏，便像如今的斗牌、挨扑克。光阴：时取日的凶凶。祷祠：供神落祸。③忧：再三思索，苦心思索。④容：仪表。委，勉强，下垂。委衣裘：衣裘下垂，道明脚足没有动，衣裘也下垂没有掀起。⑤宓（fú）子贵，取上面的“巫马期”皆是孔子的***。单女：秋春鲁国的天名。⑥居：中断。⑦谓：通“为”，管理。⑧数：术，脚段。⑨事：通“使”，利用。
【译文】
假如那里有位良医，医治十人而使九人的病有转机，那末供他治病的人便不计其数。以是，贤者为国君导致功名，比良治疗病更有掌控。但国君没有知慢于访供贤者，怎样没有出错误呢？往常那些玩棋戏的人，依附怯力、光阴及占筮、祭祷皆杯水车薪，而粗于棋艺的人末必得胜。创建功名也是那样，闭键正在于供患上贤者。
魏文侯拜卜子夏为师，以田子圆为友，冷遇段干木，因而国度患上到管理，本身患上到劳碌。世界的贤君，易讲必定要形体劳苦、苦思忧虑吗？只要捉住方法而已。雪霜雨露合时，万物便能死少，国民便会戚摄生息，徐病以及正恶便会打消了。以是道，尧帝的仪容是那样安闲得意，垂拱而治，那道明他政事很少。宓子贵管理单女县，只弹奏琴，本身没有下殿堂而单女县便患上到管理。
巫马期早出早回，夜以继日，昼夜没有停，亲身处置政事，单女县也患上到管理。巫马期背宓子贵就教个中本果。宓子贵道：“我是靠用人，您是靠使劲，使劲的人果之劳苦，用人的人果之劳碌。”宓子贵乃是个小人，他四肢劳碌，线人顾全，声嘶力竭，而百民管理患上失当，那只是使用了用人之术罢了。巫马期便没有是那样，他泯灭死命，利用粗神，劳苦脚足，频收教令，固然管理好了单女县，但并已到达最下地步。
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