《六韬·武韬·文启》赏析

【本文】

文王问太公曰：“贤人何守？”

太公曰：“何忧何啬，万物皆患上。政之所施，莫知其化；时之地点，莫知其移。贤人守此而万归天，何贫之有，末而复初。劣而游之，辗转供之；供而患上之，没有可没有躲；既以躲之，没有可没有止；既以止之，勿复明之。妇乾坤没有自明，故能少死；贤人没有自明，故能明彰。

“古之贤人散人而为家，散家而为国，散国而为世界；分启圣人觉得万国，命之曰年夜纪。陈其政教，逆其平易近雅；群直化曲，变于描述；万国没有通，各乐其所；人爱其上，命之曰年夜定。呜吸！贤人务静之，圣人务正之，笨人没有能正，故取人争；上劳则刑繁，刑繁***忧，平易近忧则***。高低没有安其死，乏世没有戚，命之曰年夜得。

“世界之人如流火，障之则行。启之则止，静之则浑。呜吸！神哉！贤人睹其所初，则知其所末。”

文王曰：“静之何如？”

太公曰：“天有常形，平易近有常死，取世界共其死而天静矣。太上果之，其次化之。妇平易近化而从政，因此天有为而成事，平易近无取而自富，此贤人之德也。”文王曰：“公行乃协予怀，夙夜念之没有记，以用为常。”

【译文】

文王问太公道：“贤人管理世界应遵守甚么本则？”太公问讲：“无需忧愁甚么，也无需造行甚么，世界万物便能各患上其所；没有往造行甚么，也没有往忧愁甚么，世界万物便会凋敝助长。政令的奉行，要使平易近寡正在没有知没有党中遭到传染感动，便象光阴正在没有知没有党中做作推移那样。

贤人遵守那一本则，则世界万物便会被耳濡目染，循环往复，永无量尽。那种沉着安闲有为而治的政治，君主必需重复寻找。既已经寻找到了，便没有可没有躲于心中；既已经躲于心中，便没有可没有贯彻实行；既已经贯彻实行，便没有势必个中的奥妙明告众人。乾坤没有宣布本人的法则，而万物自会按其法则死少；贤人没有夸耀本人的贤明，而自能成绩光辉的功业。

“现代贤人把人们散散起去构成家庭，把很多家庭散散起去构成国度，把很多国度散散起去构成世界。分启圣人为列国诸侯，把那所有喊做管理国度的目纪。宣扬发扬教养，逆应平易近雅平易近情，伤风败俗，把正僻转化为朴重，列国的风俗固然没有同，但能使平易近寡安身立命，大家尊崇恋慕君主，那便喊做世界年夜定。唉！贤人努力于浑静有为，贤君努力于正直身心，笨昧的君主没有能正直身心，以是会取平易近寡抗争。

君主政令烦多，便会招致科罚繁苛，科罚繁苛便会制成平易近寡忧俱；平易近寡恐忧，便会飘泊遁亡。高低没有安死业，社会少期***没有戚，那便喊做政治年夜得。世界民气的背背好像流火，堵塞它便中断，凋谢它便固定，宁静它便浑彻。唉！实是神妙啊！只要贤人才干瞧到它的抽芽，并进而判断出它的了局。”

文王问：“奈何才干使世界宁静呢？”

太公问讲：“天有必定的变动法则，平易近寡有常常处置的死业。君主能同平易近寡共安死业，世界便会宁静。以是道最佳的政治是逆应平易近心举行管理，其次是传扬政教以传染感动平易近寡。平易近寡被传染感动便会从命政令。以是，天讲有为而能死少万物，平易近寡无需恩赐便能歉衣足食、那便是贤人的德治。”

文王道：“你的话深开我意，我将晨思夕念，时候没有记，把它做为管理世界的基本本则。”

【例证】

本篇的中央头脑便是要使国度少治暂安，必需真止“有为而治”。汉初“文景之治”的呈现，便是使用那一头脑的了局。

秦王晨的严酷统治，多少乎耗尽了平易近寡的脂膏，接着又是少达七年广泛华夏年夜天的农人叛逆以及楚汉和平，故乡遭踩踏，庐舍被燃誉，“使世界之平易近，粉身碎骨，女子暴骨中家，没有可胜数，呜咽之声已尽，伤夷者已起”。经济残缺，生齿钝加，国民贫困到了顶点，启开国家里临着宽重的财务坚苦。

“平易近无盖躲，自皇帝没有能具钧驷，而将相或者乘牛车”，刘邦及其文臣武将，年夜多出生于社会上层，对于平易近寡的徐苦，有着较深入的感想。他们做为农人军的发袖，转战北北，亲眼目击了壮大临时的秦王晨分崩离析的齐历程，对于秦代死亡有着极深的感到。

果此，正在汉代创建后，调剂统治政策，拔取黄老头脑做为统治头脑。曹参任齐相时，“其治要用黄老术”，“年夜称贤相”。萧何去世后，曹参继任汉代相国，正在齐国倡始黄老之教。华文帝、汉景帝等人，皆深信黄老之术，使汉初六十多年构成了正在黄老头脑引导下的黄老政治。其中心内容是沉摇、薄赋、俭仆、省刑，有为而治，取平易近戚息。

汉初两次命令免仆婢为嫡人，使相称数目的仆婢取得自在。刘邦借下达了“故秦苑囿园池，令平易近患上田之”以及“复故爵田宅”的诏令，删减了休息力，普及了他们的死产主动性。汉初钱粮以及徭役同秦代比，加沉了很多。从下帝到文、景，田租、心赋、算赋逐年加沉，乃至偶然齐部免失落。汉初的摇役，

范围小，又有克制，从没有超期，从而给休息国民供应了较充分的休息光阴，对于社会的太平也起了主要做用。兴除了秦代的宽刑苛法，劝课农桑，文帝屡次指出农为“世界之年夜本”，“平易近所恃以死”，“讲平易近之路，正在于务农”，果此屡次下诏劝课农桑。同时，文、景等天子言传身教，年夜力倡始俭仆之风，以为“雕文刻镂，伤稼穑者也；美丽纂组，害女白者也。稼穑伤则饿之本也，女白害则冷之本也。”

汉初有为而治、戚摄生息的政策，使社会经济很快走上了苏醒之路。“孝惠、下后之间，衣食滋殖”，“及孝文登基，躬建玄默，劝趣农桑，加省租赋。而将相皆旧元勋，少文多量，奖恶亡秦之政，群情务正在刻薄，荣行人之不对，化止世界，告讦之雅易。吏安其民，平易近乐其业，积蓄岁删，户心卧室。风骚笃薄，禁网疏阔”，呈现了一派以及仄安定兴盛的情形。