《道德经》第三十一章赏析
[本文]
妇兵者①，没有祥之器，物或者恶之②，故有讲者没有处。小人居则贵左③，用兵则贵左。兵者没有祥之器，非小人之器，没有患上已经而用之，淡泊④为上，胜而没有好，而好之者，是乐杀人。妇乐杀人者，则没有可患上志于世界矣。凶事尚左，丧事尚左。偏偏将军居左，大将军居左。行以消耗礼处之。杀人之寡，以悲伤⑤莅之⑥，克服以消耗礼处之。
[译文]
刀兵啊，是没有祥的器材，人们皆讨厌它，以是有“讲”的人没有利用它。小人仄时住所便以右边为贵而用兵挨仗时便以左边为贵。刀兵那个没有祥的器材，没有是小人所利用的器材，万没有患上已经而利用它，最佳浓然处之，成功了也没有要得意洋洋，假如自觉得了不得，那便是喜好杀人。凡是是喜好杀人的人，便没有大概患上志于世界。
凶庆的事件以右边为上，凶消耗的事件以左圆为上，偏偏将军居于右边，大将军居于左边，那便是道要以消耗礼节式去处置用兵挨仗的事件。和平中杀人寡多，要用哀思的心境列入，挨了败仗，也要以消耗礼的典礼往对于待战去世的人。
[正文]
1、妇兵者：一本做“妇佳兵者”。兵者，指刀兵。妇，做为收语词。
2、物或者恶之：物，指人。意为人所讨厌、憎恨的器材。
3、贵左：今人以左为阳以左为阳。阳死而阳杀。尚左、尚左、居左、居左皆是今人的礼节。
4、淡泊：宁静、从容。
5、悲伤：一本做哀悲。
6、莅之：抵达、加入。
[延长浏览1]王弼《讲德经注》
妇佳兵者没有祥之器，物惑恶之，故有讲者没有处。小人居则贵左，用兵则贵左。兵者没有祥之器，非小人之器，没有患上已经而用之，淡泊为上。胜而没有好，而好之者，是乐杀人。妇乐杀人者，则没有能够患上於世界矣。凶事尚左；丧事尚左。偏偏将军居左，大将军居左，行以消耗礼处之。杀人之寡，以悲伤泣之，克服以消耗礼处之。
[延长浏览2]苏辙《老子解》
妇佳兵者没有祥之器，物或者惡之，故有讲者没有處。
以之濟難，而没有以為常，是謂没有處。
小人居則貴左，用兵則貴左。兵者没有祥之器，非小人之器，没有患上已经而用之，淡泊為上。勝而没有好，而好之者，是樂殺人。妇樂殺人者，没有可患上志於世界。凶事尚左，丧事尚左，偏偏將軍處左，上將軍處左，行以喪禮處之。殺人衆多，以悲伤泣之，戰勝則以喪禮處之。
《讲德经》
《讲德经》，秋春时代老子（李耳）的哲教做品，又称《讲德实经》、《老子》、《五千行》、《老子五千文》，是中国现代先秦诸子分居前的一部著述，是讲家哲教头脑的主要去源。讲德经分高低两篇，本文上篇《德经》、下篇《讲经》，没有分章，后改成《讲经》37章正在前，第38章以后为《德经》，并分为81章。
《讲德经》文本以哲教意思之“讲德”为目宗，叙述建身、治国、用兵、摄生之讲，而多以政治为旨回，乃所谓“内圣中王”之教，辞意深邃，包容博大，被毁为万经之王。