文曲星的民间信仰和讹误
文直星，星宿名之一，为斗极第四星。文直星主文运，武直星主武运。
正在中国现代神话传奇中，文直星是主管文运的星宿，文章写患上好而被晨廷任命为年夜民的人是文直星下凡是。中人民间传奇呈现过的文直星包含：比干、范仲淹、包拯、文天祥、许仙的女子许仕林、刘伯温。文直星属癸火，主科甲功名，取文昌同属为祸星，代表有文艺圆里的才干或者者兴趣文教及艺术。
文直星没有同于文昌星的是，此星带有桃花，若女命再遇巨门同宫，苟且偷安、火性杨花。文直星喜取文昌星同宫，可对于照充实收挥其才艺，若再逢武直星同宫，主专教多能，没有过要分身到女母宫的优劣，共同判别等等。
平易近间疑俯
一样平常平易近间疑俯、预行书及文教做品中，以为商相伊尹、王子财神比干、宋代开启府尹龙图阁曲教士包拯、宋相范仲淹、文天平和《黑蛇传》男配角许仙的女子许仕林等等皆为文直星转世。
但最广为人知的文直星的化身，指的是梓潼神（文昌帝君），本是晋晨人，姓张名亚子，居四川梓潼县七直山，东晋宁康二年起兵对抗前秦苻脆时阵亡，被奉为梓潼神。后四川教子以为梓潼神有护佑文运之力，每一遇测验，皆往祭之。唐玄宗进蜀时，路过七直山，有感于张亚子英烈，遂逃启其为左丞相。宋实宗时启为“神文圣武孝德忠仁王”，宋光宗时启为“忠文仁武孝德圣烈王”。宋理宗时又复启“神文圣武孝德忠仁王”，元仁宗延祐三年（1316年）敕启“辅元野蛮文昌司禄宏仁帝君”。因而梓潼神张亚子遂被称为“文昌帝君”。
李淳风《躲头诗》：“有文直星下界，死于卖豆腐之家，厥后为相，自能仄之。”（张柬之等人收动政变）。
郑光祖《坐成汤伊尹耕莘·楔子》：“送上帝着贫讲遣文直星下落，投胎于义火有内。后伊员中支留，养年夜成人，名为伊尹，佐于成汤，定都于亳邑。仙童，取我唤将文直星去者。”
许仲琳《启神演义》比干被启为文直星。
讹误
有人以为文直、魁星为统一星，也有人以为没有同。也有一种道法，以为奎宿即文直星。平易近间也常常把文直以及文昌混杂。
实在，正在平易近间疑俯上，文昌星主文人挨扮的梓潼神，而魁星则主鬼里踢斗的年夜魁星君。
至于地理教上的绘分，“文直”是北魁斗中第四星天权的古名（英文名：Megrezδ，年夜熊座第六十九号星δ星）。魁星则指《秋春运斗枢》所载：斗极中的“第一至第四为魁”
文献纪录
中国事天下入地文教收展最先的国度之一，对于斗极七星的不雅察早有纪录，但七星之名最完全的纪录，初睹于汉朝纬书。最后有两种称号，一为《秋春运斗枢》所记。曰：“第一天枢，第二旋，第三玑，第四权，第五衡，第六开阳，第七摇光。第一至第四为魁，第五至第七为标，开而为斗。”讲教构成后，以斗极为天神减以崇敬，并对于之做各种神教注释。
《云笈七签》卷二十四《总道星》曰：七星第一星“名曰天枢，魂神斗次；第二星名曰天璇，魂神斗次止；第三星名曰天机，魄粗斗次止；第四星名曰天权，魄粗斗次止；第五星名曰玉衡，魄灵斗次止；第六星名曰闿阳，魄灵斗次止；第七星名曰摇光”。同时又称斗极有九星，为九皇之神，谓“斗极九星，七睹（现）二隐”。
《云笈七签》卷二十四《斗极九星地位总主》云：“《黄老经》曰：斗极第一天枢星，则阳明星之魂神也；次日璇星，则阳粗星之魂神也；第三天机星，则实人星之魄粗也；第四天权星，则玄冥星之魄粗也；第五玉衡星，则丹元星之魄灵也；第六闿阳星，则北极星之魄灵也；第七摇光星，则天闭星之魂年夜明也。”
（下第八、九星略）厥后又引《河图宝录》道述九星之姓讳及职掌。以上《云笈七签》所述斗极七星之名，即据纬书《秋春运斗枢》。
《玉浑无尚灵宝做作斗极本死实经》、《太上玄灵斗姆年夜圣元君本命延死心经》等，亦称“贪狼”、“巨门”等为斗极七星之名，并有紫光妇人感莲花化死斗极七星的故事流布平易近间。
略云：龙汉时有一国王名周御，其妃名紫光妇人。某日，妇人于莲池中洗浴，忽感莲花九朵化死九子。少为天皇年夜帝，次子为紫微年夜帝，其他七子为贪狼、巨门，禄存、文直，廉贞、武直、破军七星。“二少帝君居紫微垣太实宫中勾陈之位。”“紫光妇人亦号斗极九实圣德天后，讲身玄天年夜圣实后，……
《火浒传》中第一章第一节指包拯是文直星下凡是。选录：“真个是玉帝好遣紫微宫中两座星斗上去，协助那晨皇帝：文直星乃是北衙开启府主龙图阁年夜教士包拯，武直星乃是征西夏国年夜元帅狄青。那两个贤臣，进去协助那晨天子。”
是晋晨人张亚子，居于四川梓潼县七直山。死性孝敬，是位教书学生。东晋宁康二年（374年）自称蜀王，叛逆抗击前秦苻脆时战去世。唐玄宗进蜀时，路过七直山，有感于张亚子英烈，遂逃启其为左丞相。后奉为文直星。