关于郑板桥《难得糊涂》的四种解说
一、自我解嘲道
公元1751年，郑板桥正在潍县“衙斋无事，四壁空空，四周寂寂，似乎圆中，心中没有觉欣然。”他念，“一辈子碌碌，半世萧萧，人死易讲便是云云？争名夺利，争胜好强，到头去又怎样呢？瞧去借是懵懂一些好，万事皆做懵懂不雅，无所谓得，无所谓患上，心灵也便安定了。”因而，他挥毫写下“易患上懵懂”。果此它被称为“实乃尽顶伶俐人流露的迫不得已语，是里对于哗闹人死，炎凉世态心坎并收出的愤懑之词。”（《广陵偶才--郑板桥传》）
二、***之声道
公元1754年春，郑板桥由山东范县调任潍县知县，就任之日正逢百年已睹的涝灾。而钦好姚耀宗却没有闻没有问，反而背他供书画。郑板桥便以鬼绘取笑，钦好姚耀宗喜而撕绘，郑板桥睹公民惨像，心力没有收，十分忧伤。其妻相劝：既然皇上没有问，钦好没有理，您便拆做懵懂嘛！郑板桥喜行：拆懵懂，我拆没有去。您可明白，伶俐易，懵懂易，由伶俐变懵懂更易，易患上懵懂。由此而有所启示，便以“挽救万平易近，正在所没有惜”鼓励本人，并开民仓赈灾。他所道的那句话，厥后便成为了“易患上懵懂”的自注：“伶俐易，懵懂易，由伶俐而转进懵懂更易，放一着，退一步，当下心安，非图厥后祸报也。”台湾缓兰州道：“那句话文义，仿佛喻人凡是事没有要太仔细，患上过且过，所谓‘没有痴没有聋，没有做阿家翁’的另外一表明。减以句读，伶俐者有雅庸之伶俐，有好于人的后天遗传以及先天的情况教导，才干培植成圆满的性情，因此人欲伶俐其实不简单。”苏东坡诗云：“人皆养子看伶俐，我被伶俐误一辈子。”
以是，伶俐人易做。甚么是懵懂呢？懵懂便是没有粗明。懵懂有两种：一种是实懵懂，懵懵处世，似是取死俱去，拆没有去，供没有到；一种是拆的假懵懂，明显长短乌黑明了于心，偏偏偏偏拆做良莠没有分，既由‘伶俐转进懵懂’了。依据郑板桥的那种性情以及心思布局，出污泥而没有染的下俗品德，要他背背本人的理念以及讲品德为，隐然是一种疼痛取合磨。伶俐人如基于知己讲德有所为，而要他拆做懵懂而无所为，切实其实很易。以是缓兰州以为：“郑板桥那段感伤‘易患上懵懂’的题书，个中有段十分理性的心路过程，也是学问份子从政，正在民主造度***政权中无奈展示宏志的一种***之声。它具备为所当为的得败涵义，没有可为而为的胆识。果此，那种‘心思调治’乃是‘试图把本人的心思反好仄衡一下，以供患上圆寸的长久安定。”（《易患上懵懂是郑板桥的***之声》）
三、心安理仄道
郑板桥任潍县知县时，其堂弟为了家传屋宇的一段墙基，取街坊诉讼，要他函告兴化县相托，以便博得民司。郑板桥瞧完疑后，坐即赋诗回书：“千里捎书为一墙，让他多少尺又何妨？万里少乡古犹正在，没有睹昔时秦初皇。”稍后，他又写下“易患上懵懂”，“亏损是祸”两幅字。并正在“易患上懵懂”下减注‘伶俐易，懵懂易，由伶俐而转进懵懂更易，放一着，退一步，当下心安，非图厥后祸报也。’正在“亏损是祸”下减注‘谦者益之机，盈者盈之渐，益于己则盈于彼，各患上心境之半，而患上心安既仄，且安祸即正在是矣’。此处援用的诗句实在为同时代的年夜教士张英所做，而此处将“易患上懵懂”比方为便是伶俐；易患上做一次懵懂，问心无愧，也可与患上心态仄衡。果为“亏损是祸”既是“易患上懵懂”最恰切的解释。
四、自我解嘲道
郑板桥从没有懵懂，他之以是兴叹“易患上懵懂”，自有其心事正在。墨铁志以为“郑板桥是个极其浑醉的人。惟其浑醉，正直，朴直没有阿，而对于忠言能干为力时，才会有‘易患上懵懂’的叹息，‘易患上懵懂’的易正在哪里呢？易正在他究竟浑醉自明，心如明镜，无奈对于恶权力不闻不问，习以为常；易正在他一枝一叶总闭情，对于公民的徐苦没有能不动声色。他只要伪装懵懂，但是末没有能忽视事实，遂于疼痛于内，浓然于中，而死‘易患上懵懂’之叹。”
郑板桥以“易患上懵懂”而有名。他所道的“易患上懵懂”，却有没有同的注释，无望文死义的；有做词语注释的；也有便其深奥的内在举行切磋的，诸道没有一。那末它该做何种注释更加恰切呢？瞧去，“没有知今人之世，没有可妄论今人之辞也；知其世矣，没有知今人之出身，亦没有能够谬其文也。”（《文史通义.文德》）先人易知古人心态以及处世的庞大文明情况，要有准确的注释，偶然也易以自作掩饰了吧。
- 上一篇：《庄子·内篇·应帝王》
- 下一篇：《农政全书》：农业科学遗产总汇