庄子《齐物论》整体赏析
“齐物论”，即划一万物之论。庄子倡始齐一万事万物，正在他瞧去，人间万物皆是仄等的，人取植物是无好其余，准确取同伴是无好其余，所有事物皆是那样。本篇体现的是庄子对于世雅的可定，以及对于无好其余自在地步的背往。庄子以为，要到达无好其余粗神自在之境，便必需飘逸世雅不雅念的束厄局促，记失落物我之别，记失落长短之辩。
《齐物论》共有七个次要寓行，分手是：北郭子綦隐机而坐、狙公赋芧、尧问于舜、啮缺问乎王倪、瞿鹊子问于少梧子、罔两问景及庄周梦蝶。
北郭子綦取颜成子游的对于话是齐篇的开首全体。正在那里，北郭子綦提出了一个“吾消耗我”的地步。所谓的“吾消耗我”，“吾”是指飘逸世雅、进进到下度粗神自在的地步、粗神患上以降华的自我，是粗神上的自我，“消耗我”的“我”，则是精神的、事实中的、出名利长短不雅念的凡是人“我”。“消耗”是遗降。果而，“吾消耗我”真际上指的是一种特别的心思形态，正在那种形态中，他记失落了物的存正在、自我的存正在，混杂了物我界线，开两者为一体。
接上去，是他对于颜成子游道天籁、天籁、人籁、他侧重对于天籁取天籁的形容。他对于天籁的形容是真写，对于天籁的形容则用实写。他终极要面明的是，声响之以是千好万别，齐是因为各孔窍的做作形态而至。所谓天籁，实在便是果任做作的声音。天籁取“吾消耗我”的闭系正在子綦瞧去，两者同属逆任做作的地步。以后，用人籁以及讲做了对于比，用晨三暮四的山公去比方执迷于分别事物好同的人。正在做者瞧去，取其争论没有戚，没有如往失落偏见之心让他人取“我”情意雷同。
接着，做者以尧的故事为引，引出对于年夜讲的歌颂。尧造裁小国便好像旬日并出，让人间万物皆洗浴到他的光芒。年夜讲普照万物也取之同理。正在那里，做者将年夜讲置于所有讲理之上。
第三则故事写的是王倪对于啮缺道至人超出世雅利弊长短的不雅面。啮缺问王倪是不是存正在独特的长短尺度，即实理尺度。对于此，王倪用各类没有同的植物对于住所、滋味、好色有各自没有同的反响，以此为喻，道明没有同的人从各自没有同的坐场动身，对于统一事物一定有没有同的长短尺度。庄子混杂长短，齐一万物的不雅面正在那里叙述患上很充实，他嘉赞了至人的超常脱雅，体现了他对于至人粗神自在地步的逃供。
第四则寓行是少梧子取瞿鹊子的对于话，大旨是不是定世雅的长短不雅，主意果任做作，少梧子以梦为喻，道明世雅中人对于死去世利弊的逃供真际上便像正在迷梦中同样，只要患上讲的至人材能逆乎做作而浑醉天瞧成绩。
罔两问景的故事中做者以幻化没有定的影子道明依附中物而死，无以患上到自在的讲理，并借庄周梦蝶影子之心提出“物从何去”的成绩。影子以及罔两皆没有明白影子所依赖之物从何而去，而站正在讲的角度，万物皆从“讲”中去，影子依赖之物也是云云。
庄周梦蝶那一故事广为人知。那种物我的开一，是一种无我的地步，相似开首“吾消耗我”的地步。其文辞之有出，念象之偶幻，深为先人所歌颂。
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