《庄子·内篇·应帝王》
啮缺问于王倪，四问而四没有知。啮缺果跃而年夜喜，止以告蒲衣子。蒲衣子曰：“而乃古知之乎？有虞氏没有及泰氏。有虞氏其犹躲仁以要人，亦患上人矣，而已初出于非人。泰氏其卧缓缓，其觉于于。一以己为马，一以己为牛。其知情疑，其德甚实，而已初进于非人。”
肩吾睹狂接舆。狂接舆曰：“日中初何故语女？”肩吾曰：“告我：君人者以己出经式义度，人孰敢没有听而化诸！”狂接舆曰：“是欺德也。其于治世界也，犹涉海凿河而使蚊背山也。妇贤人之治也，治中妇？正尔后止，确乎能其事者罢了矣。且鸟下飞以躲矰弋之害，鼷鼠深***乎神丘之下以躲熏凿之患，而曾经二虫之蒙昧？”
天根游于殷阳，至蓼火之上，适遭知名人而问焉，曰：“叨教为世界。”知名人曰：“往！汝不才也，何问之没有豫也！予圆将取制物者为人，厌则又乘妇莽眇之鸟，以出六极以外，而游无何有之城，以处圹埌之家。汝又何帛以治世界感予之心为？”又复问，知名人曰：“汝游心于浓，开气于漠，逆物做作而无容公焉，而世界治矣。”
阳子居睹老聃，曰：“有人于此，背徐强梁，物彻疏明，教讲没有倦，如是者，可比明王乎？”老聃曰：“是於贤人也，胥易技系，劳形怵心者也。且也豺狼之文去田，猨狙之便执嫠之狗去藉。如是者，可比明王乎？”阳子居蹴然曰：“敢问明王之治。”老聃曰：“明王之治：功盖世界而似没有本人，化贷万物而平易近弗恃。有莫举名，使物自喜。坐乎没有测，而游于无有者也。”
郑有神巫曰季咸，知人之去世死、生死、福祸、寿夭，期以光阴十日若神。郑人睹之，皆弃而走。列子睹之而心醒，回，以告壶子，曰：“初吾以妇子之讲为至矣，则又有至焉者矣。”壶子曰：“吾取汝既其文，已既实在。而固患上讲取？寡雌而无雄，而又奚卵焉！而以讲取世卑，必疑，妇故令人患上而相汝。实验取去，以予示之。”
嫡，列子取之睹壶子。出而谓列子曰：“嘻！子之学生去世矣！弗活矣！没有以旬数矣！吾睹怪焉，睹干灰焉。”列子进，泣涕沾襟以告壶子。壶子曰：“城吾示之以天文，萌乎没有震没有正，是殆睹吾杜德机也。尝又取去。”嫡，又取之睹壶子。出而谓列子曰：“幸矣！子之学生逢我也，有瘳矣！齐然有死矣！吾睹其杜权矣！”列子进，以告壶子。壶子曰：“城吾示之以天壤，名真没有进，而机收于踵。是殆睹吾擅者机也。尝又取去。”嫡，又取之睹壶子。出而谓列子曰：“子之学生没有齐，吾无患上而相焉。试齐，且复相之。”列子进，以告壶子。壶子曰：“吾城示之以以太冲莫胜，是殆睹吾衡气机也。鲵桓之审为渊，行火之审为渊，流火之审为渊。渊有九名，此处三焉。尝又取去。”嫡，又取之睹壶子。坐已定，自得而走。壶子曰：“逃之！”列子逃之没有及。反，以报壶子曰：“已经灭矣，已经得矣，吾弗及已经。”壶子曰：“城吾示之以已初出吾宗。吾取之实而委蛇，没有知其谁何，果觉得弟靡，果觉得波流，故遁也。”而后列子自觉得已初教而回。三年没有出，为其妻爨，食豕如食人，于事无取亲。砥砺复朴，块然独以其形坐。纷而启哉，一所以末。
有为名尸，有为谋府，有为事任，有为知主。体尽无量，而游无朕。尽其所受乎天而无睹患上，亦实罢了！至人之专心若镜，没有将没有顺，应而没有躲，故能胜物而没有伤。
北海之帝为儵北海之帝为忽，中心之帝为混沌。儵取忽时相取逢于混沌之天，混沌待之甚擅。儵取忽谋报混沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息此独无有，实验凿之。”日凿一窍，七日而混沌去世。
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