《吕氏春秋·恃君览》恃君赏析

【本文】

凡是人之性，帮凶没有足以自保卫，肌肤没有足以扞②冷寒，筋骨没有足以从利辟③害，怯敢没有足以却猛禁悍，然且犹裁万物，造禽兽，服狡虫④，冷寒燥干弗能害，没有唯先有其备，而以群散正。群之可散也，相取利之也。利之出于群也，君讲坐也。故君讲坐则利出其群，而人备可完矣。

【正文】

①恃君：叙述君讲发生的本果是甚么。此篇是伊尹教派的教道。②扞：抵抗，进攻。③辟：同“躲”。④狡虫：凶暴的蛇虫豺狼之类。

【译文】

凡是做为人的天分，脚足牙齿皆没有足以用去举行侵占，肌肉皮肤皆没有足以用去举行抵抗冷热寒热，筋骨皆没有足以用去逃逐好处遁躲福害，怯敢的胆子皆没有足以用去使猛兽后退使凶猛的仇人行步，可是，人却借能够造裁世上的万事万物，造服禽兽，制服虫蛇豺狼，即便是冷热寒热枯燥湿润的天色皆没有能对于人们有所益害。

那没有只是果为人们事后有了筹办，而是果为人们散散正在一同死活的本果啊。一年夜群人能够散散正在一同，是果为年夜家互相皆对于对于圆无利用的代价。人们互相的可使用代价便发生正在人群当中，有了那样的一个基本，君王的统治之讲便能够创建了。以是君王的统治之讲创建，便会对于群散无利，从而人们进攻万事万物的筹办便更完美了。

【本文】

昔旷古尝无君矣，其平易近散死群处，知母没有知女，无亲戚①、兄弟、妇妻男女之别，无尚下、少幼之讲，无进退揖让之礼，无衣服、履带、宫室、畜②积之便，无东西、船车、乡郭险阻之备，此无君之患。故君臣之义，没有可没有明也。自上世以去，世界亡国多矣，而君讲没有兴者，世界之利也。故兴其非君，而坐其止君讲者。君讲奈何？利而物利章③。

【正文】

①亲戚：那里指女母。②畜：通“蓄”。③物：通“勿”，没有要。章：通“旃”（zhān），助词，即是“之焉”两字连用的意思。

【译文】

上古时期曾经经是出有君王的，事先的人散散正在一同过着群居的死活，只明白有母亲而没有明白有女亲，出有亲戚伴侣、兄弟姐妹、汉子姑娘之间的区分，出有尊上爱下、父老爱幼的辈份，出有收支满让的礼仪，出有脱衣束装、结带系鞋、制作宫室、囤积食粮财物的便当，出无机械器皿、船船车马、乡墙进攻工事的装备，那便是出有君王的忧患。

以是，君王以及下臣之间的意思，没有能够没有弄分明。从上古到古天，世界死亡的国度不少了，可是君王统治之讲出有被兴除了，是果为世界的人以为那对于于他们有优点。以是，兴除了没有合适当君王的人，而拥坐了解实行君王之讲的人。君王之讲是怎样样的呢？便是瞧那位君王对于于公民有奉献借是出有奉献。

【本文】

渭滨之东①，夷、秽之城，年夜解、陵鱼、其、鹿家、摇山、扬岛、年夜人之居，多无君；扬、汉之北，百越之际，敝凯诸、妇风、余靡之天，缚娄、阳禺、兜之国，多无君；氐、羌、吸唐、离火之西，人、家人、篇笮之川，船人、收龙、突人之城，多无君；雁门之北，鹰隼、所鸷、须窥之国，贪吃、贫偶之天，叔顺之所，儋耳之居，多无君；此四圆之无君者也。

其平易近麇鹿禽兽，少者使少，少者畏壮，无力者贤，暴傲者尊，昼夜相残，无时戚息，以尽其类。贤人深睹此患也，故为世界少虑，莫如置皇帝也；为一国少虑，莫如置君也。置君非以阿②君也，置皇帝非以阿皇帝也，置民少非以阿民少也。德衰世治，而后皇帝利世界，国君利国，民少利民，此国以是递兴递兴也，治易之以是时做也。故奸臣廉士，内之则谏其君之过也，中之则去世人臣之义也③。

【正文】

①下列的那些国度的称号以及天名多半皆无考。②阿：伸从，奉承。③“故奸臣廉士”下列，论述奸臣廉士的节操，以及上文没有相启，大概是其余的篇目错编正在那里。意义是：“以是奸臣廉士对于内劝谏他们君主的不对，对于中便尽人臣之义为君去世易”。

【译文】

渭滨的东边，夷、秽的那些天圆，年夜解、陵鱼、其、鹿家、摇山、扬岛、年夜人等部族寓居的地方，年夜多出有国君；扬、汉的北边，百越人寓居的疆域，敝凯诸、妇风、余靡那些天圆，缚娄、阳禺、兜那些国度，年夜多出有国君；氐、羌、吸唐、离火的西边，人、家人、篇笮川哪里，船人、收龙、突人的天区，年夜多出有国君；雁门的北里，鹰隼、所鸷、须窥那些国度，贪吃、贫偶那些天区，叔顺的地点，儋耳寓居之处，年夜多出有国君；

那些皆是四圆出有国君之处。那些天区的公民像麋鹿禽兽同样死活，幼年的人使令大哥的少者办事，年少的人害怕丁壮人，无力量的人便被以为是贤良的人，具备暴力偏向、狂妄的人便被尊崇，日昼夜夜互相屠杀，出有戚行，要到杀尽本人的同类为行。贤人深入天瞧到了那种福患，以是替世界的人担心思索了好久，以为甚么圆法皆比没有上为他们配置一名皇帝的圆法好；为了一个国度做少近挨算，便没有如建立一名国君。

建立国君没有是要人们对于国君奉承恭维，建立皇帝没有是要人们对于皇帝奉承恭维，建立少民没有是要人们对于少民奉承恭维。讲德没落、世讲年夜治，正在那种情形之下，皇帝是把世界做为本人所公有的器材，国君把国度当作公利，少民用本人的民职谋公，那便是国度有崛起有死亡、凌乱劫难没有时收死的本果。以是奸臣廉士，对于内劝谏他们君主的不对，对于中便尽人臣之义，能够为君臣之义而赴去世。

【本文】

豫让欲杀赵襄子，灭须往眉，自刑以变其容，为乞人而往乞于其妻之所。其妻曰：“模样形状无似吾妇者，其音何类吾妇之甚也？”又吞冰以变其音。其友谓之曰：“子之所讲甚易而无功。谓子有志则然矣，谓子智则没有然。以子之材而索事襄子，襄子必远子，子患上远而止所欲，此甚易而功必成。”豫让笑而应之曰：“是先知报后知也，为故君贼新君矣，年夜治君臣之义者无此，得吾所为为之矣。凡是吾所为为此者，以是明君臣之义也，非从易也。”①

【正文】

①“豫让欲杀赵襄子……非从易也”那一段据考是《没有侵》篇错编正在那里，以是那里没有做译注。

【译文】

豫让念要杀赵襄子，剃失落髯毛以及眉毛，本人誉坏本人的模样，拆扮成托钵人到他老婆哪里往乞讨。他的老婆道：“那人像貌没有像我丈妇的模样，他的声响怎样那么像我的丈妇呢？”豫让便吞冰使嗓音低哑。他的伴侣对于他道：“您走那条路很困难并且易以乐成。道您有抱负是对于的，道您有伶俐便没有对于了。

凭您的才干往哀求伺侯赵襄子，襄子必定会亲热您。您能患上以亲近赵襄子而后再往***所念干的事，那样便很简单而且必定会乐成。”豫让笑着回覆道：“那样做是为先前知逢我的人往报仇厥后知逢我的人，是为从前的仆人而戕害新的仆人。使君臣之间的原则遭到宽重损坏的事，出有比那更年夜的了，那样做便得往了我止刺的目标了。我之以是要那样做，便是为了彰明君臣之间的年夜义，没有是为了止刺的简单。”

【本文】

柱厉叔事莒敖公①，自觉得没有知，而往居于海上，夏季则食菱芡②，冬季则食橡栗③。莒敖私有易，柱厉叔辞其友而往去世之。其友曰：“子自觉得没有知故往，古又往去世之，是知取没有知无同别也。”柱厉叔曰：“没有然。自觉得没有知故往。古去世而弗往去世，是果知我也。吾将去世之以丑④后代人主之没有知其臣者也，以是激君人者之止，而厉⑤人主之节也。止激节厉，奸臣幸于患上察。奸臣察则君讲固矣。”

【正文】

①莒敖公：嫌疑是《左传》里的莒郊公，莒国君主。柱厉叔：便是墨厉附。②菱：便是菱角。芡：雅称鸡头。③橡栗：橡树的果真。④丑：荣。⑤厉：通“砺”，雕琢，检验。

【译文】

柱厉叔伺侯莒敖公，本人觉得没有被莒敖公所了解，因而便分开莒敖公到海下来寓居，炎天吃菱角以及芡真，冬季吃橡树的果真为死。当莒敖公蒙受劫难的时分，柱厉叔告别他的伴侣前往为莒敖公殉去世。他的伴侣道：“您是果为莒敖公没有懂得您的情意而分开他的。往常他蒙受劫难您又往为他收去世，那样道的话，他对于您了解或者没有了解皆出有甚么区分啊。”

柱厉叔回覆道：“没有对于。我本人以为莒敖公没有懂得我而分开他。往常他去世了，我没有往为他收去世，那便公然是他懂得我了。我要用为他收去世的那件事去荣笑之后的君主没有了解懂得他们的下臣，以是用那样的圆法去鼓励君主注重品德，磨砺君主的节操。君主的止为遭到鼓励，节操患上到磨砺，奸臣便有幸能够患上到君主的发觉。奸臣遭到君主的收现，那末君王的统治便能够坚固了。”