《韩非子》的阅读注意要点

《韩非子》成书于战国终年。做者韩非批评性天吸取前代头脑家的齐部头脑功效，构建了以任法、用术、重势为中心的政治头脑体制，被先人视为法家之散年夜成者。秦国君主以韩非教道做为治国的头脑实践基本以及引导圆针，创建了完美的君主政治造度；厥后两千多年，韩非的一整套君主民主主义的实践初末为历代统治者所推行。能够道，《韩非子》一书是了解以及研讨中国汗青出格是政治头脑史的必由办法。

做为中国现代最主要的君主政治教文献，《韩非子》的次要内容是论述其哲教基本、社会汗青不雅、人道论以及政治头脑，从没有同角度道明其闭于君臣闭系、术数势的详细内在及其正在事实政治中的使用等成绩的了解；内容上的实践形象性决意了那部文籍正在浏览上具备必定的易度。

同时，《韩非子》一书发生于特定的社会汗青后台下，必要分离事先详细的社会情况以及汗青语境，才干了解韩不论述成绩的所指以及意旨。别的，韩非的文章多利用下度稀释的相似于警句性的言语。那些皆大概给读者制成浏览的停滞。

第一面

战国时代，各诸侯国独有一圆，盘据称雄，秋春时期的争霸和平至此转为合并和平。同时，战国时期是一个旧的次序、传统被损坏的时期，各诸侯国际部争权夺利的奋斗也十分剧烈。那些盾盾奋斗，构成战国时代同常扑朔迷离的局势格式。

正在战治频繁的死存情况中，韩国做为战国七雄中最为强小的一个诸侯国，其天理地位西有强秦，北有楚国，东有齐国，北有赵魏；列强环伺，既是秦国打击六国金瓯无缺的第一疆场，又是六国开纵攻秦的散兵之天。

正在那样的局势下，韩国际政却凌乱没有堪，正如韩非所行，其君主治国“没有务建明其法造”，没有能“执势以御其臣下”，有力“富国强兵而以供人任贤”，“反举浮***之蠹而减之于功真之上”；“宽则辱信用之人，慢则用介胄之士”，“所养非所用，所用非所养”。

韩非死少正在故国内忧中患、濒于危亡的时期后台下，他思索的中心成绩初末是怎样使故国免于覆亡的运气，其教道的回结面是办理事先的社会成绩，挽救时世。

闭于韩非，今朝咱们所能根据的文献纪录次要是《史记·老子韩非传记》，没有过该传支录韩非的《道易》一文占了年夜全体篇幅，闭于韩非出身业绩的纪录借没有足五百字。只管云云，最闭键的线索尚对比浑晰。

司马迁告知咱们的疑息足以使咱们分明，第一，韩非头脑的构成取特定的死活后台有曲接的闭系，他对于韩国事实政治的深入闭心以及深切不雅察，形成他创建本人教术体制的动身面。

第二，他曾经师从荀子，也像荀子兼采讲、名、法、朱等诸家教道同样，勉力吸收前代头脑家的功效，构建合适事实政治必要的一个综开的实践体制。只是荀子坐论的基本是儒家头脑，把世界治仄的但愿依靠正在儒家以礼义治国的了解上；韩非则把黄老头脑做为本人实践的哲教基本。

第三，韩非的教道出有被韩国君主所接纳，却遭到秦国君主的下度器重；秦王恰是以韩非教道做为本人治国的头脑实践基本以及圆针引导，果而创建了相称完美的君主政治造度，由此兼并六国，金瓯无缺。

能够道，中国汗青由启建政治进进君主政治，并由战国时期进进帝国时期，取《韩非子》那部书供应的君主政管理论取圆法有曲接的闭系。汉朝之后，历代统治者均传播鼓吹以儒家头脑为管理世界之引导头脑，真际上韩非的一整套君主民主主义的实践初末是历代君主推行的战略，从而形成中国政治汗青上阳法阳儒的基础政治格式。

由此所述，韩非的汗青天位由其坐行患上以创建，果此，要懂得以及了解韩非，读其书是最次要的圆里；韩非详细的死活履历是主要的圆里，但也是没有容无视的圆里。秋春时代的政治体系是宗法分启造，民僚体系基础由世卿世禄的贵族构成，君臣是有血统闭系的宗族，能够道，一国即一家，诸国一年夜家。

正在那样的统治体制下，社会的好处分派创建正在宗族闭系之上，贵族有启土，有公人军事力气，经由过程出任民员把握议事议造的势力。正在田氏代齐、戴氏与宋等汗青事务中，篡位者均为公族以后。由此道去，贵族所分享的政治势力很壮大，足以对于王权构成造约。自秋春至战国的社会厘革，正在造度上是从宗法分启造变化为郡县造，其实质由家到国的演变，国政取君王的家政明白分辨开去。

正在那一历程中，贵族的政治势力没有断被停止，其经济好处也遭到减弱，不少贵族的食邑被褫夺，改由晨廷散发财帛以及食粮，果而政治体系走背中心散权以及君主民主。韩非出生于韩国贵族，特定的身份决意了他思索成绩的角度以及坐场。

他尽力主意尽对于的王权，所有以君主好处为重，本果正在于他认识到，正在事先的国内情况中，念要一致国度力气，更无效率天使用国度资本，真现富国强兵，从而躲免韩国覆亡，那是一条殊途同归。果此，韩非逃供的政治宗旨是保护宗族的全体好处。

第二面

《韩非子》一书正在韩非死前已经流布于世，《史记·老子韩非传记》：“人或者传其书至秦，秦王睹《孤愤》《五蠹》之书曰：‘嗟乎，众人患上睹这人取之游，去世没有恨矣。’李斯曰：‘此韩非之所著书也。’”韩非去世后，李斯及秦二世也曾经援用其书（睹《史记·李斯传记》《秦本纪》）。

司马迁为韩非做传，特录《道易》齐文，并称“韩非不雅往者患上得之变，故做《孤愤》《五蠹》《內中储》《道林》《道易》十余万行”。司马迁所举篇目均正在古本《韩非子》书中。汉朝刘背校录《韩非子》定齐书为五十五篇。今后《韩非子》正在传抄刊刻的历程中多有讹误，没有过详细细节罕见纪录。

到明朝，《韩非子》正在社会上成为抢手书本。万历十年（１５８２年）赵用贤用事先盛行的各类簿子刊定五十五篇宋刻本，发行后正在明浑两代发生了宽泛的影响。别的，明朝正统《讲躲》本只要五十三篇，是一种缺刻本。那种缺刻本正在元朝有何犿做过校改，明朝门无子据以修订批评，以《韩子迂评》为题发行。

浑代教者正在《韩非子》版本订正以及文本注释圆里做了年夜量事情。版本收拾圆里，尤以吴鼒影响最年夜。吴鼒于嘉庆二十三年（１８１８年）与李书年家躲宋坤讲本影刻之，正在充实尊敬坤讲本的条件下，又对于其讹误多所是正，很是后代歌颂。瞅广圻、卢文弨、王念孙、俞樾、孙诒让、王先满等皆对于《韩非子》校释做出了奉献，至王先慎《韩非子散解》总其成，曲至古日，此书仍有影响。

远代以去，《韩非子》一向很受器重，不管版本收拾，借是文本注释，和从政治头脑、汗青文明等圆里的研讨，皆没有断有新的功效呈现。对于一般读者去道，梁启雄《韩子浅解》、陈启天《删订韩非子校释》、陈偶猷《韩非子散释》、周勋高等《韩非子校注》、邵删桦《韩非子古注古译》皆是对比开适的读本。

第三面

《韩非子》共有五十五篇，约十一万字。各篇是不是出自韩非之脚，教界尚存争议。果此，有的注本，如陈启天《删订韩非子校释》、邵删桦《韩非子古注古译》等，根据古人的研讨功效以及做者的瞧法，对于齐书篇目标逆序做了调剂，排正在后面的篇目公认乃韩非所做；排序上越靠后，出自韩非之脚的牢靠性便越低。

那样做的优点是，一样平常读者能够曲接从研读韩非的文章进脚，懂得韩非头脑的基础内容。假如依照自古以去通畅本的篇目分列，那部书也能够有没有同读法。正在浏览以前，假如能先子细研讨一下齐书的名目，和各篇篇尾的题解（梁启雄《韩子浅解》、陈偶猷《韩非子散释》、周勋高等《韩非子校注》等对比盛行的校注本均有题解）

正在此基本上读者便能够自止建立浏览的逆序，好比，尾先读《解老》《喻老》，掌控韩非头脑的哲教动身面；接上去读《五蠹》《隐教》，创建起对于韩非社会汗青不雅以及教术思潮后台的了解；而后读《孤愤》《***劫弑臣》《诡使》，懂得韩非事先所处的政治事实，出格是韩非对于各类政治征象的分析以及批评，等等。那样的浏览历程，能够浑晰天梳理出《韩非子》齐书的内容大概以及头脑头绪。

韩非死活正在战国终年，事先恰是纵横家出格沉闷的时代。《韩非子》无疑也遭到事先社会习尚的影响，那体现正在言语作风上，多用排比、对于奇等建辞脚法；也体现正在道理的圆式上。

战国中期之后，士人正在背列国君主年夜妇等宣扬本人的政治主意以供与宦途时，道辞渐渐由之前的道理群情为主转背以道事为主。他们从平易近偶尔文籍收罗年夜量的汗青故事、平易近间传奇、寓行佚闻等，经由减工，附减上必定的社会目标，而后利用那些道事质料抽象死动天背统治者供应可资自创的履历教导，并同时抒发本人的政治主意以及社会幻想。

韩非正在那圆里尤为下了很年夜工夫，支散收拾了歉富的道事质料。正在《韩非子》一书中，那些道事质料称为“道”，包含三品种型：甲、已经收拾的本初质料，次要散中正在《道林》上、下两篇；一般故过后有复杂的面评，指明个中包孕的讲理。乙、经由开端收拾的质料，次要散中正在《内储道》《中储道》六篇。

韩非计划了“经”“传”的情势，以“经”简明叙述头脑不雅面，相对于应的“道”则以数则故事从没有同角度减以分析。丙、将故事使用到道理历程、或者由故事推论不雅面。对比散中的篇目如《喻老》《十过》《易一》《易二》《易三》《易四》等。

果此，正在浏览《韩非子》一书，也能够由那些死动抽象的故事进脚。好比，先读《易一》至《易四》各篇，能够对于韩非的逻辑思辩威力有十分曲不雅的懂得，同时那四篇也从没有同正面年夜体出现出韩非政治头脑的基础里貌。

韩非是一名批评事实主义者，他以灵敏的不雅察力以及了解力，对于事实举行了深入浑醉的分析，捉住了事先的次要盾盾；他的批评创建正在对于社会激烈的义务感以及殷勤的幻想逃供之上，果而可以针对于各类社会成绩提出详细的办理圆案。

取同时期的头脑家如孟子对比，韩非一样是一名脆定的救世主义者，只是各自从没有同的圆里提出乱世之讲。韩非头脑的影响贯串两千多年的中国汗青历程，并且古天的很多社会政治征象皆必要到《韩非子》一书中往觅寻本源。那可道是古天应当读此书的主要本果吧。