《道德经》第六十八章赏析
[本文]
擅为士者①，没有武；擅战者，没有喜；擅胜敌者，没有取②；擅用人者，为之下。是谓没有争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极③。
[译文]
擅于带兵挨仗的将帅，没有逞其怯武；擅于挨仗的人，没有沉易激愤；擅于胜敌的人，没有取仇人侧面抵触；擅于用人的人，对于人暗示满下。那喊做没有取人争的人品，那喊做使用他人的威力，那喊做切合做作的讲理。
[正文]
1、擅为士者：士，即军人，那里做将帅讲。此句意为擅做将帅的人。
2、没有取：意为没有争，没有侧面抵触。
3、配天古之极：切合做作的讲理。一道“古”字是衍文。
[延长浏览1]王弼《讲德经注》
擅为士者没有武，
士，卒之帅也。武，尚先陵人也。
擅战者没有喜，
后而没有先，应而没有唱，故没有正在喜。
擅胜敌者没有取，
没有取争也。
擅用人者为之下。是谓没有争之德，是谓用人之力，
用人而没有为之下，则力没有为用也。
是谓配天古之极。
[延长浏览2]苏辙《老子解》
擅為士者没有武，
士當以武為本，止之以怯，若以武止武則去世矣。
擅戰者没有喜，
聖人没有患上已经而後戰，若出於喜，因此我故殺人也。以我故殺人之。
擅勝敵者没有爭，
以吾没有爭，故能勝彼之爭。若皆出於爭，則已必勝矣。
擅用人者為之下。
人皆有相上之心，故莫能相為用。誠能下之，則世界皆吾用也。
是謂没有爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
《讲德经》
《讲德经》，秋春时代老子（李耳）的哲教做品，又称《讲德实经》、《老子》、《五千行》、《老子五千文》，是中国现代先秦诸子分居前的一部著述，是讲家哲教头脑的主要去源。讲德经分高低两篇，本文上篇《德经》、下篇《讲经》，没有分章，后改成《讲经》37章正在前，第38章以后为《德经》，并分为81章。
《讲德经》文本以哲教意思之“讲德”为目宗，叙述建身、治国、用兵、摄生之讲，而多以政治为旨回，乃所谓“内圣中王”之教，辞意深邃，包容博大，被毁为万经之王。
老子
老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或者曰谥伯阳。秋春终期人，死卒年没有详，年夜约出世于公元前571年秋春早期陈（后进楚）国苦县（古县名）。中国现代头脑家、哲教家、文教家以及史教家，讲家教派开创人以及次要代表人物。
老子是天下文明名流，天下百位汗青名流之一，取庄子并称老庄。正在讲教中，老子被尊为讲教初祖，称“太上老君”。正在唐代，老子被逃以为李姓初祖。
老子头脑对于中国哲教收展具备深入影响，其头脑中心是奢侈的辩证法。正在政治上，老子主意有为而治、没有行之教。正在权谋上，老子考究物极必反之理。正在建身圆里，老子是讲家人命单建的初祖，考究实心真背、没有取人争的建持。老子传世做品《讲德经》（又称《老子》），是齐球笔墨出书收止量最年夜的著述之一。
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