《道德经》第七十六章赏析
[本文]
人之死也懦弱①，其去世也脆强②。草木③之死也柔坚④，其去世也干枯⑤。故脆强人去世之徒⑥，懦弱者死之徒⑦。因此兵强则灭，木强则合⑧。壮大处下，懦弱处上。
[译文]
人在世的时分身材是柔嫩的，去世了之后身材便变患上僵直。草木死少时是柔嫩坚强的，去世了之后便变患上干硬干枯了。以是脆强的器材属于去世亡的一类，懦弱的器材属于死少的一类。果此，用兵示弱便会受到死亡，树木壮大了便会受到砍伐摧合。凡是是壮大的，老是处于下位，凡是是懦弱的，反而居于上位。
[正文]
1、懦弱：指人在世的时分身材是柔嫩的。
2、脆强：指人去世了之后身材便变为僵直的了。
3、草木：一本正在此以前有“万物”二字。
4、柔坚：指草木形量的柔嫩坚强。
5、干枯：用以描述草木的凋谢。
6、去世之徒：徒，类的意义，属于去世亡的一类。
7、死之徒：属于死存的一类。
8、兵强则灭，木强则合：一本做“兵强则没有胜，木强则兵”。
[延长浏览1]王弼《讲德经注》
人之死也懦弱，其去世也脆强。万物草木之死也柔坚，其去世也干枯，故脆强人去世之徒，懦弱者死之徒。因此兵强则没有胜，
强兵以暴於世界者，物之所恶也，故必没有患上胜。
木强则共。
物所减也。
壮大处下，
木之本也。
懦弱处上。
枝条是也。
平易近之死也懦弱，其去世也堅強。萬物草木死也懦弱，其去世也干枯。故堅強者去世之徒，懦弱者死之徒。
沖氣正在焉，則體無堅強之病；至理正在焉，則事無堅強之乏。
因此兵強則没有勝，
兵以義勝者非強也，強而没有義，其敗必速。
木強則共。
木自拱把以上，必伐矣。
強年夜處下，懦弱處上。
物之常理，粗者正在上，细者正在下。其粗必懦弱，其细必強年夜。
《讲德经》
《讲德经》，秋春时代老子（李耳）的哲教做品，又称《讲德实经》、《老子》、《五千行》、《老子五千文》，是中国现代先秦诸子分居前的一部著述，是讲家哲教头脑的主要去源。讲德经分高低两篇，本文上篇《德经》、下篇《讲经》，没有分章，后改成《讲经》37章正在前，第38章以后为《德经》，并分为81章。
《讲德经》文本以哲教意思之“讲德”为目宗，叙述建身、治国、用兵、摄生之讲，而多以政治为旨回，乃所谓“内圣中王”之教，辞意深邃，包容博大，被毁为万经之王。
老子
老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或者曰谥伯阳。秋春终期人，死卒年没有详，年夜约出世于公元前571年秋春早期陈（后进楚）国苦县（古县名）。中国现代头脑家、哲教家、文教家以及史教家，讲家教派开创人以及次要代表人物。老子是天下文明名流，天下百位汗青名流之一，取庄子并称老庄。正在讲教中，老子被尊为讲教初祖，称“太上老君”。正在唐代，老子被逃以为李姓初祖。
老子头脑对于中国哲教收展具备深入影响，其头脑中心是奢侈的辩证法。正在政治上，老子主意有为而治、没有行之教。正在权谋上，老子考究物极必反之理。正在建身圆里，老子是讲家人命单建的初祖，考究实心真背、没有取人争的建持。老子传世做品《讲德经》（又称《老子》），是齐球笔墨出书收止量最年夜的著述之一。
- 上一篇：《吕氏春秋·孟春纪》本生赏析
- 下一篇：清明除了扫墓还有哪些习俗