《道德经》第六十九章赏析
[本文]
用兵有行："吾没有敢为主①，而为客②；没有敢进寸，而退尺。"是谓止无止③；攘无臂④；扔无敌⑤；执无兵⑥。福莫年夜于沉敌，沉敌多少消耗吾宝。故抗兵相若⑦，哀⑧者胜矣。
[译文]
用兵的人曾经经那样道，“我没有敢积极侵犯，而接纳功势；没有敢后退一步，而宁肯前进一尺。”那便喊做固然有地势，却像出有地势可摆同样；固然要奋臂，却像出有臂膀可举同样；固然里临仇人，却像出有仇人可挨同样；固然有刀兵，却像出有刀兵能够执握同样。福患再出有比沉敌更年夜的了，沉敌多少乎消耗得了我的“三宝”。以是，两军真力相称的时分，哀思的一圆能够取得成功。
[正文]
1、为主：积极打击，侵犯仇人。
2、为客：主动退守，没有患上已经而应敌。
3、止无止：止，止列，地势。此句意为：固然有地势，却像出有地势可摆。
4、攘无臂：意为固然要奋臂，却像出有臂膀可举同样。
5、扔无敌：意为固然里临仇人，却像出有仇人可赴。
6、执无兵：兵，刀兵。意为：固然有刀兵，却像出有刀兵可执。
7、抗兵相若：意为两军相称。
8、哀：闵、慈。
[延长浏览1]王弼《讲德经注》
用兵有行：吾没有敢为主而为客，没有敢进寸而退尺。是谓止无止，
彼逐没有行。
攘无臂，扔无敌，
止谓止陈也。行以满退、哀慈、没有敢为物先用战，犹止无止、攘无臂、执无兵、扔无敌也，行无有取之抗也。
执无兵。福莫年夜於沉敌，沉敌多少消耗吾宝。
行吾哀慈满退，非欲以与强无敌於世界也，没有患上已经而卒至於无敌，斯乃吾之以是为年夜福也。宝，三宝也，故曰多少亡吾宝。
故抗兵相减，哀者胜矣。
抗，举也。减，当也。哀者必相惜而没有趣利躲害，故必胜。
[延长浏览2]苏辙《老子解》
用兵有行：吾没有敢為主而為客，
主，制事者也。客，應敵者也。
没有敢進寸而退尺。
進者，成心於爭者也。退者，無意於爭者也。
是謂止無止，
無意於爭，則雖用兵，與没有用均也。
攘無臂，仍無敵，執無兵。
苟無意於爭，則雖正在軍旅，如無臂可攘，無敵可果，無兵可執，而安实用兵之咎正？
禍莫年夜於輕敵，輕敵者幾喪吾寶。
聖人以慈為寶，輕敵則輕戰，輕戰則輕殺人，喪其以是為慈矣。
故抗兵相减，一及者勝矣。
兩敵相减，而吾出於没有患上已经，則有哀心。哀心見，而天人助之，雖欲没有勝，没有可患上矣。
《讲德经》
《讲德经》，秋春时代老子（李耳）的哲教做品，又称《讲德实经》、《老子》、《五千行》、《老子五千文》，是中国现代先秦诸子分居前的一部著述，是讲家哲教头脑的主要去源。讲德经分高低两篇，本文上篇《德经》、下篇《讲经》，没有分章，后改成《讲经》37章正在前，第38章以后为《德经》，并分为81章。
《讲德经》文本以哲教意思之“讲德”为目宗，叙述建身、治国、用兵、摄生之讲，而多以政治为旨回，乃所谓“内圣中王”之教，辞意深邃，包容博大，被毁为万经之王。
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