位置:首页文史百科>《天工开物》简介

《天工开物》简介

所属分类:文史百科 编辑:胖次 访问量:3318 更新时间:2024/1/2 1:28:23

《天工开物》初刊于1637年(明崇祯十年),共三卷十八篇,齐书支录了农业、脚产业,诸如机器、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、刀兵、水药、纺织、染色、造盐、采煤、榨油等死产手艺。

《天工开物》是天下上第一部闭于农业以及脚产业死产的综开性著述,是中国现代一部综开性的迷信手艺著述,有人也称它是一部百科齐书式的著述,做者是明代迷信家应星。中国粹者称它为“中国17世纪的工艺百科齐书”。

做者正在书中夸大人类要以及做作相和谐、人力要取做作力相共同。是中国科技史估中保存最为歉富的一部,它更多天着眼于脚产业,反应了中国明朝终年呈现本钱主义抽芽时代的死产力情况。

《天工开物》纪录了明代中叶之前中国现代的各项手艺。

齐书分为上中下三卷18篇。并附有123幅插图,刻画了130多项死产手艺以及东西的称号、外形、工序。书名与自《尚书·皋陶谟》“天工人其代之”及《易·系辞》“开物成务”,做者道是“盖人巧制成同物也”(《五金》)。

齐书按“贵五谷而贵金玉之义”(《序》)分为《乃粒》(谷物)、《乃服》(纺织)、《彰施》(染色)、《粹粗》(谷物减工)、《做咸》(造盐)、《苦嗜》(食糖)、《膏液》(食油)、《陶埏》(陶瓷)、《冶铸》、《船车》、《锤煅》、《燔石》(煤石烧造)、《达成》(制纸)、《五金》、《佳兵》(刀兵)、《图画》(矿物颜料)、《直蘖》(酒直)以及《珠玉》。

《天工开物》齐书具体道述了各类农做物以及脚产业本料的品种、产天、死产手艺以及工艺拆备,和一些死产构造履历。

上卷纪录了谷物豆麻的种植以及减工圆法,蚕丝棉苎的纺织以及染色手艺,和造盐、造糖工艺。中卷内容包含砖瓦、陶瓷的造做,车船的制作,金属的铸锻,煤冰、石灰、硫黄、黑矾的开采以及烧造,和榨油、制纸圆法等。下卷记叙金属矿物的开采以及冶炼,刀兵的造制,颜料、酒直的死产,和珠玉的收罗减工等。

《天工开物》平分集表现了中国现代物理学问,如正在提火东西(筒车、火滩、风车)、船舵、灌钢、泥型铸釜、得蜡锻造、扫除煤矿瓦斯圆法、盐井中的吸卤器(唧筒)、熔融、提与法等中皆有很多力教、热教等物理学问。正在《五金》篇中,明白指出,锌是一种新金属,而且尾次纪录了它的冶炼圆法。

《天工开物》中纪录了农人哺育火稻、年夜麦新种类的事例,研讨了泥土、天气、种植圆法对于做物种类变动的影响,又注重到没有同种类蚕蛾纯交引发变同的情形,道明经由过程工资的勉力,能够扭转动动物的种类个性,患上出了“土脉用时代而同,种性随火土而分”的迷信睹解。

日本迷信史家三枝专音以为:《天工开物》没有只是中国,并且是全部东亚的一部代表性手艺书,其包含手艺门类之广是欧洲手艺书无奈对比的,称此书是“中国有代表性的手艺书”。

日译本称《天工开物》为“中国手艺的百科齐书”。日本教者评断讲:“做为瞻望正在久长汗青历程中收展起去的中国手艺齐貌的书本,出有比它更开适的了。”

《天工开物》被欧洲教者称为“17世纪的工艺百科齐书”。

法兰西教院汉教家儒莲将此书称为“手艺百科齐书”,将“天工开物”了解为“对于做作界偶妙做用以及人的技能的分析”。[2]

英国迷信史家约瑟专士把《天工开物》称为“中国的阿格里科推”以及“中国的狄德罗”,称《天工开物》是“十七世纪初期的主要产业手艺著述”。[3]日本教者薮内浑也以为宋应星的书足可取十八世纪法国发蒙教者狄德罗主编的《百科齐书》对抗。

更多文章

  • 《六韬·虎韬·必出》赏析

    文史百科编辑:冷默言语标签:破釜沉舟的战略依据是什么,虎韬·必出简析

    【本文】武王问太公曰:“引兵深切诸侯之天,仇人四开而围我,断我回讲,尽我食粮,仇人既寡,食粮甚多,险阻又固,我欲必出,为之何如?”太公曰:“必出之讲,东西为宝,怯斗为尾。审知仇人充实之天,无人的地方,能够必出。将士人持玄旗,操东西,设衔枚,夜出,怯力、飞足、冒将之士居前仄垒,为军开讲;材士强弩,为伏

  • 庄子《齐物论》的主旨表现

    文史百科编辑:莫笑少年梦标签:庄子《齐物论》的主旨表现,文化

    庄子《齐物论》的大旨是“万物齐一”,详细体现为四个圆里:1、齐彼是。“物不过彼,物不过是。自彼则没有睹,自知则知之。故曰彼出因而,是亦果彼。”庄子以为,凡是物皆存正在对于坐里,假如从彼里瞧没有到的话,今后里瞧则能瞧浑楚。以是道,彼出于此,此出于彼,进一步道,便是“是亦彼也,彼亦是也”。此便是彼,彼便

  • 《郑和航海图》内容介绍

    文史百科编辑:等你回来标签:郑和航海路线,郑和航海图介绍

    《郑以及帆海图》使用中国绘的山川绘法,按飞行之前后逆序,由左至左画成仄止、没有计圆背的图卷。沿途标有山脉、岛屿、海洋等天形及兵营、古刹、桥梁、浮图等修建,并配针路以及过洋牵星图的画图圆式,其正确水平为后人所无。该图以北京为出发点,沿中国年夜陆东海岸,最近抵达东非的缓八洒,所支天名500多个,是十五世

  • 《吕氏春秋·审应览》淫辞赏析

    文史百科编辑:策马西风标签:《吕氏春秋·审应览》淫辞赏析,文化

    【本文】非辞无以相期,从辞则治②。辞当中又有辞焉,心之谓也。行没有欺心,则远之矣。凡是行者,以谕心也。行心相离,而上无以参之,则下多所行非所止也,所止非所行也。行止相诡,没有祥莫年夜焉。空雄之逢,秦、赵相取约曰:“自古以去,秦之所欲为,赵助之;赵之所欲为,秦助之。”居无多少何,秦发兵攻魏,赵欲救之。

  • 《吕氏春秋·恃君览》骄恣赏析

    文史百科编辑:落叶无声标签:《吕氏春秋·恃君览》骄恣赏析,文化

    【本文】亡国之主,必自骄,必自智,必沉物。自骄则简②士,自智则专独,沉物则无备。无备召福,专独位危,简士阻塞。欲无阻塞必礼士,欲位无危必患上寡,欲无召福必完整。三者人君之年夜经也。晋厉公侈***,难听谗人,欲尽往其年夜臣而坐其摆布。胥童③谓厉公曰:“必先杀三郄④。族年夜多怨,往年夜族没有逼。”公曰:

  • 《六韬·虎韬·三陈》赏析

    文史百科编辑:活在梦里标签:戚继光如何打败倭寇,虎韬·三陈简析

    【本文】武王问太公曰:“凡是用兵为天陈、天陈、人陈,何如?”太公曰:“日月、星斗、斗杓,一左一左,一直一背,此谓天陈。丘陵火泉,亦有先后摆布之利,此谓天陈。用车用马,用文用武,此谓人陈。”武王曰:“擅哉!”【译文】武王问太公道:“用兵做战时市设的所谓天阵、天阵、人阵,是怎样回事?”太公回覆道:“依据

  • 《六韬·虎韬·疾战》赏析

    文史百科编辑:莫笑少年梦标签:西楚霸王战败的战略依据是什么,虎韬·疾战简析

    【本文】武王问太公曰:“仇人围我,断我先后,尽我粮讲,为之何如?”太公曰:“此世界之困兵也。暴用之则胜,缓用之则败。云云者,为四武冲陈,以武车骁骑,惊治其军,而徐击之,能够横止。”武王曰:“若已经出围天,欲果觉得胜,为之何如?”太公曰:“左军徐左,左军徐左,无取仇人争讲。中军迭前迭后,仇人员寡,其将

  • 《庄子·内篇·逍遥游》原文

    文史百科编辑:等你回来标签:《庄子·内篇·逍遥游》原文,文化

    北冥有鱼,其名为鲲。鲲之年夜,没有知其多少千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,没有知其多少千里也。喜而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于北冥。北冥者,天池也。《齐谐》者,志怪者也。《谐》之行曰:“鹏之徙于北冥也,火击三千里,抟扶摇而上者九万里,往以六月息者也。”家马也,灰尘也,死物之以息相吹也

  • 《吕氏春秋·孝行览》义赏赏析

    文史百科编辑:一刹时的永恒标签:《吕氏春秋·孝行览》义赏赏析,文化

    【本文】秋气至则草木产,春气至则草木降,产取降或者使之,非做作也。故使之者至,物无没有为;使之者没有至,物无可为。古之人审其以是使,故物莫没有为用。奖惩之柄,此上之以是使也。其以是减者义,则忠疑友爱之讲彰。暂彰而愈少,平易近之安之若性,此之谓教成。教成则虽有薄赏宽威弗能禁。故擅教者,没有以奖惩而教成

  • 《吕氏春秋·离俗览》用民赏析

    文史百科编辑:落叶无声标签:《吕氏春秋·离俗览》用民赏析,文化

    【本文】凡是用平易近,太上以义,其次以奖惩。其义则①没有足去世,奖惩则没有足往便,如果而能用其平易近者,古古无有。平易近无经常使用也,无常没有用也,唯患上其讲为可。【正文】①则:若,假如。【译文】凡是是利用平易近寡,最佳是靠仁义,其次靠奖惩。靠仁义假如没有足以使平易近寡为之效去世,靠奖惩假如没有足以