《庄子·内篇·逍遥游》原文
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之年夜，没有知其多少千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，没有知其多少千里也。喜而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于北冥。北冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之行曰：“鹏之徙于北冥也，火击三千里，抟扶摇而上者九万里，往以六月息者也。”家马也，灰尘也，死物之以息相吹也。天之苍苍，其杂色正？其近而无所至极正？其视下也，亦如果则已经矣。
且妇火之积也没有薄，则其背年夜船也有力。覆杯火于坳堂之上，则芥为之船。置杯焉则胶，火浅而船年夜也。风之积也没有薄，则其背年夜翼也有力。故九万里则风斯正在下矣，尔后乃古培风；背背彼苍而莫之夭阏者，尔后乃古将图北。
蜩取教鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而行，时则没有至，而控于天罢了矣，奚以之九万里而北为？”适莽苍者，三餐而反，背犹公然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月散粮。之二虫又何知！
小知没有及年夜知，大年没有及年夜年。奚以知其然也？晨菌没有知晦朔，蟪蛄没有知秋春，此大年也。楚之北有冥灵者，以五百岁为秋，五百岁为春；上古有年夜椿者，以八千岁为秋，八千岁为春，此年夜年也。而彭祖乃古以暂特闻，寡人匹之，没有亦悲乎！
汤之问棘也是已经：贫收之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，已有知其建者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，尽云气，背彼苍，而后图北，且适北冥也。
斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾踊而上，没有过数仞而下，遨游蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？”此小年夜之辩也。
故妇知效一民，止比一城，德开一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋枯子犹然笑之。且环球而毁之而没有减劝，环球而非之而没有减沮，定乎表里之分，辩乎枯宠之境，斯已经矣。彼其于世，已数数然也。固然，犹有已树也。
妇列子御风而止，泠然擅也，旬有五日尔后反。彼于致祸者，已数数然也。此虽免乎止，犹有所待者也。
若妇乘乾坤之正，而御六气之辩，以游无量者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，贤人知名。
尧让世界于许由，曰：“日月出矣，而爝水没有息，其于光也，没有亦易乎！时雨落矣，而犹浸灌，其于泽也，没有亦劳乎！妇子坐而世界治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致世界。”许由曰：“子治世界，世界既已经治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，真之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，没有过一枝；偃鼠饮河，没有过谦背。回戚乎君，予无所用世界为！庖人虽没有治庖，尸祝没有越樽俎而代之矣。”
肩吾问于连叔曰：“吾闻行于接舆，年夜而无当，往而没有返。吾哆嗦其行犹天河而无极也，年夜有径庭，没有远情面焉。”连叔曰：“其行谓何哉？”“曰‘藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子；没有食五谷，沐雨栉风；乘云气，御飞龙，而游乎四海以外；其神凝，使物没有疵疠而年谷生。’吾所以狂而没有疑也。”连叔曰：“然，盲人无以取乎文章之不雅，聋者无以取乎钟饱之声。岂唯形骸有聋盲哉？妇知亦有之。是其行也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物觉得一，世蕲乎治，孰弊弊焉以世界为事！之人也，物莫之伤，年夜浸稽天而没有溺，年夜涝金石流、土山焦而没有热。是其尘垢粃糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事！”
宋人资章甫而适越，越人断收文身，无所用之。
尧治世界之平易近，仄国内之政。往睹四子藐姑射之山，汾火之阳，杳然消耗其世界焉。
惠子谓庄子曰：“魏王贻我年夜瓠之种，我树之成而真五石。以衰火浆，其脆没有能自举也。剖之觉得瓢，则瓠降无所容。非没有呺然年夜也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“妇子固拙于用年夜矣。宋人有擅为没有龟脚之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请购其圆百金。散族而谋之曰：‘我世世为澼絖，没有过数金。古一晨而鬻技百金，请取之。’客患上之，以道吴王。越有易，吴王使之将。冬，取越人火战，年夜败越人，裂天而启之。能没有龟脚一也，或者以启，或者没有免于澼絖，则所用之同也。古子有五石之瓠，何没有虑觉得年夜樽而浮乎江湖，而忧其瓠降无所容？则妇子犹有蓬之心也妇！”
惠子谓庄子曰：“吾有年夜树，人谓之樗。其年夜本痴肥而没有中绳朱，其小枝卷直而没有中礼貌。坐之涂，匠者没有瞅。古子之行，年夜而无用，寡所同往也。”庄子曰：“子独没有睹狸狌乎？亢身而伏，以候敖者；器材跳梁，没有躲下下；中于机辟，去世于罔罟。古妇嫠牛，其年夜若垂天之云。此能为年夜矣，而没有能执鼠。古子有年夜树，患其无用，何没有树之于无何有之城，广莫之家，徘徊乎有为其侧，清闲乎寝卧其下。没有夭斤斧，物有害者，无所可用，安所干瘪哉！”
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