道教与道家的区别和联系
讲家是哲教派别，讲教是宗教派别。讲家开创人是老子，讲教开创人是张讲陵。讲教因此讲家头脑为基本，皆考究有为而治、逆其做作。没有同的是，讲教多了不少宗教典礼。老子是讲家的开创人，庄子是老子头脑的承继者以及收扬者。正在教内，老子被奉为太浑讲德天尊，庄子被奉为北华实人。
一、讲家取讲教发生于没有同的时期
讲家由老子、庄子创始的哲教头脑派别，正在秋春终年创建，而讲教则构成于东汉终年，源于张陵所创的五斗米教。那便是道，正在讲教构成以前，讲家己呈现相称少的时问，人材辈出，派别纷呈，并构成了先秦以及汉初讲家收展的两个下峰。即使正在讲教构成之后，讲家取讲教仍旧有各自没有同的传启谱系。
二、讲家取讲教有各自没有同的代表人物
即便统一团体物正在讲家取讲教当中也具有了没有同的共性特性。便前者去道，讲家的代表人物正在先秦有老子、庄子、杨墨、宋钘、尹文、列子等，汉朝有曹参、窦太后、刘安、宽君仄等。讲教的代表人物有张角、张陵、张鲁、葛洪、陶弘景、王重阳、成玄英等，那两类人物互相之间是没有能代替的。便后者去道，以老子为例，讲家中的老子是一个事实的头脑家，讲家的开创人，讲教中的老子则成为太上老君，是一个宗教教主，二者的性子隐然是没有同样的。
三、讲家取讲教的性子没有同
从宽格意思下去道，讲家仅仅是一种头脑文明派别，而讲教是一个宗教个人，二者正在文明形状上具备完整没有同的性子。讲教做为一种宗教，有其仙人崇敬取疑俯，有教徒取构造，有一系列的宗教典礼取举动，其次要家数的传启是年夜致浑楚的。讲家做为一个哲教头脑派别，其头脑流变取代表人物应是它被讲授时最主要的内容。
魏晋以后讲家头脑的传启流变，如今瞧去借是依稀而易以道浑的，但它对于历代教者文人的影响却还是模糊可辨的。从那个角度也能够道，广义的“讲家”指的便是先秦时期以老子、庄子为次要代表人物的哲教头脑派别。前者具备世间性、世雅性，它存正在于头脑发域，做为一种头脑文明派别，它以事实的伶俐之光晖映世间。而讲教则没有同，它没有仅具备认识形状的功效，即具备头脑疑俯，同时有宽稀的构造取宗教举动，并试图以一种超世间超事实的力气去改革天下，包含供患上人的长生。
四、讲家取讲教的头脑没有同
讲家头脑是一种哲教教派，讲教是一种宗教疑俯。讲家是中国秋春战国诸子百家中最主要的头脑教派之一，讲家头脑的劈头很早。讲家头脑的中心是“讲”，以为“讲”是宇宙的根源，也是统治宇宙中所有活动的法令，倡议做作的天下不雅以及圆***。
讲教以讲做为其逃供宗旨，讲教果此而患上名。讲教因此少死没有老之讲为最下疑俯的中邦本土固有的宗教，是正在中国现代讲家头脑实践的基本上吸取仙人圆术、平易近间鬼神崇敬不雅念以及巫术举动而构成。它主意浑静有为，少死没有老，患上讲羽化。讲教它用仙人没有去世之讲教养疑俯者，劝人经由过程摄生建炼以及讲德品德的建养而少死羽化，终极摆脱去世亡，供患上永久。
五、讲教是依靠讲家头脑创建起去的
讲教正在其开创的时分是把老庄黄老之教、仙人少死之术及平易近间巫术分离起去，构成一种特定的宗教形状，个中讲家头脑是讲教主要的头脑去源。正在讲教的少期收展中，初末依靠讲家头脑，如：《老子》、《庄子》等成为讲教的主要典范，讲教养者依据时期的必要没有断天往表明《老子》、《庄子》等。能够道，出有讲家，便没有大概构成讲教，出有讲家，讲教便得往了脆真的头脑收柱。
汉魏之后，讲家再出无形成有影响的教派，也没有再呈现出色的讲家教者，而讲教却患上到了少足的收展。讲家之以是出有泯没，一个主要的本果便正在于它借助于讲教的收展而患上以持续，讲教既然以讲家头脑做为实践收柱，果而一定包孕着讲家，老庄的著作既然被做为讲教的典范，讲教养者正在举行正文时也一定收展了老庄之教。但没有可否认讲家对于讲教的影响更年夜一些，而没有是相同。
远年去，讲家的"天人开一"的头脑、宇宙不雅日趋遭到器重，并引发了众人的乐趣，也使患上讲教取得更多闭注。讲教教义中虽有讲教成份，但近近没有足以代表讲教粗神，近近没有足以传播老庄头脑，果此两者切切没有可混杂。
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