端午为什么贴符
蒲月是毒月，今人忧虑插艾悬蒲杯水车薪，便又收了然揭符那一招法。据浑瞅禄《浑嘉录》行：
“朔日，人家以讲院所揭天师符，揭厅事以镇恶，肃拜烧喷鼻。至六初一，初燃而收之。有贻自梵氏者，亦多以’白黄黑纸，用墨朱绘韦陀镇凶，则非天师符矣。而大户又多揭五色桃印彩符，每一刻画姜太公对于神及散宝盆、钱树子之类。受符者，必至院不雅拈喷鼻，问以钱文，谓之符金。”
从文中可知，人们所揭的符是蒲月月朔那天从讲士那边用钱购去的。所谓“天师符”，据浑吴曼云《江城节物词·弁言》
云：“杭雅，讲家于端午收符，必署‘天师’二字，以睹其神。
受者皆问以钱米。”那“天师”，即是东汉终年的张讲陵，他尾创了讲教，其人粗通医术，借制符为公民治病，故厥后的讲士假借其名年夜收制符之财。人们怎样瞧待那种绘符？吴曼云有诗曰：
“研将墨朱任鸦涂，秋蚓春蛇认患上无？
但乞人施五斗米，齐家餍饫仗灵符。”
人们将信将疑。一圆里以为是“鸦涂”进去的，没有过为了要“五斗米”罢了，另外一圆里又以为是“灵符”。
那种“鸦涂”的灵符正在敦煌收现的唐人卷子里便有。那少圆形的图案，是由“日、力、凶、鬼”的变体字构成的。符左有一道明以下：
“已经前符端五日与去。日出时书便，现台内峭磨乌土，露一多少（面）峭，曲至书了。更用为牙珠笔符上书勃子（字）躲阿稻伽药涂磨身，盔毒自深，戚M圆内。没有出中，进达根源，万事兴。又圆：每一日吃杏七八，木三个，渴特吃人参伏令行渴。”
醋，即消，是中药消石粉，有速溶性。据明李时珍《本草目目》道：“朴消主治百病，除了冷热正气，逐六腑储蓄积累，结固留癖，能化七十二种石”。写符时心中露上一面，可“除了冷热正气”。符上又道每一天“吃杏七八，枣三个”，渴时饮人参汤，那皆有助于炎天摄生。能够那样道，讲教的灵符那种情势是科学的，但其内容倒是一种防病、疗病的药圆。本去绘符是宗教取平易近间医疗相分离的一种情势。
别的，又有悬天师艾的做法。所谓天师艾，真则以艾为质料做成的厌胜物。据宋陈元靓《岁时广记》引《岁时纯记》
云：宋朝端五节，都门人以泥塑张天师像，以艾为须，以蒜为拳，置门上，称天师艾。艾是‘种中草药，可除了病，而蒜气息辛烈，也有A-of的做用，雅话道：“年夜蒜有百利厂害，：茶叶有百害一利。”蒜的一害是心早，一余下则齐是利，对于进防病功能隐着。果此正在医疗前提没有很完备的现代，御医们也乞灵于天师艾，纷繁献给贵妃，如苏辙诗云：“御医争献天师艾，瑞雾常萦尧母门。”（（教士院端五帖子））‘可睹此种习俗并不是齐是荒诞。
可是更多的人家要M五毒符。浑瞅禄（浑嘉录）道患上特别详细：
“僧庵剪五色调笺，状蟾玲、晰踢、蜘蛛、蛇、蚿之形，分贻植越，揭I 7相夜次，能魔毒声，：‘谓书弄毒符。”
五毒符由僧姑们剪出后，集收给外地的檀越。五毒之一的蛟，是多足虫，少寸许扒又称马陆。据《中国天圆志平易近雅材料汇编》引《青齐习俗记》道：
“谷雨日，绘五毒符，图蝎子、蜈蚣，虺、蛇、蜂蜮之状，各绘一针刺之，刊布家户，以雄毒虫。吴雅，则正在端午。”
那一则所记的五毒虽取上则没有尽不异，。但总之皆是无害于人类的毒虫，亦当正在横扫之列。
揭符的平易近风也吹进了宫庭，明人蒋之翘写的《天启宫词一百三十六尾》中有一尾即是反应揭符的宫雅的：
“葵榴初绷药桂毅，彩线构成绝命需。
远听三韩战火慢，实人刚进进兵符。”
词后有注云：“每一岁新年、端五，实人府进符篆，揭各宫门。”那实人府即是讲士们的事情天面。