拜上帝会与西方基督教的关系及区别

拜天主会是中国浑代宁靖天堂发袖洪秀齐吸取***教教义而建立的特别奥密结社。拜天主会属于一神论。正在有神论宗教局限内，存正在着一神崇敬以及多神疑俯的区分。

19世纪中期，洪秀齐曾经特地到广州教习***教教义，但果其“疑俯没有杂”而已能受洗。洪秀齐受***教传教书《劝世良行》的影响，正在他乡广东花县构造拜天主教，厥后他便自称天主次子，称耶稣为天兄，并将此做为构造办理农人叛逆步队的脚段。并仿效《劝世良行》写成《本讲救世歌》、《本讲醉世训》、《本讲觉世训》等书，做为该会教义，同时又造定了宗教典礼取会规。

拜天主会虽曾经患上益于***教，但正在很多圆里取***教年夜相径庭。洪秀齐以拜天主会为构造情势，以疑徒为基础力气，收动反浑武拆叛逆，创建了宁靖天堂。

拜天主会以及脆持圣女、圣子、圣灵“三位一体”论的***教取具有复杂的神实体制的讲教，分手是一神论以及多神论的典范，正在神性不雅成绩上有量的区分。而正在宁靖天堂宗教疑俯中，天女为唯一无他的仅有神、优等疑俯，天兄、天王、圣神风等环抱天女形成了次等疑俯，洪秀齐自称天主的次子、杨秀浑被洪秀齐断定为天主的第三子也位列个中。

称号

“拜天主教”或者“宁靖***教”。拜天主会的尾发是洪秀齐，是宁靖天堂的前身。洪秀齐是广东花县人，曾经从布道士脚中接过宣扬***教的小册子。他第四次科举测验降第后，创建“拜天主会”，宣称本人是天主的次子、耶稣的弟弟，到处布道，招坐疑徒。事先广西天沃平易近贫，比年灾荒，饿平易近到处，“拜天主会”正在外地吸纳了年夜批疑徒。公元1851岁首年月，“拜天主会”正在广西桂仄县金田村落收动反浑发难，建号“宁靖天堂”，介入的疑徒约一万人。

1843年，洪秀齐创建拜天主教，其目标是：颠覆浑晨统治。

汗青

讲光十六年

（1836年）秋天，广州乡里正举办府试考秀才。事先，22岁的洪秀齐也去广州列入测验，一天他正在街上逢到一名东洋布道士及一名充任翻译的中国人，在集收一种小册子，洪秀齐下兴天承受了九本一套的小书，书名喊《劝世良行》。那是一本宣扬***教教义的中文普通读物，其做者是位名喊梁收的中国人。他是***教新教的尾位华人牧师（这人是雕版工人出生，文明没有下，撰写了多种普通性的传教读物）。

此书十余万字，个中一半是从事先的中译本圣经（1824年出书的《神天圣书》）中整章整节戴录的本文，另外一半则是梁收针对于中国的国情论述的教义，内容波及创世道、本功以及救赎道、地狱、天狱以及终日审讯道等一些***教最基础的神教内容。书中出格夸大：“神天天主独实、独尊、独威的尽对于性，而别的所有宗教的神灵、奇像皆属于被浑除了的正门正讲，若崇敬它们，便将开罪于天。”为了使神天天主正在中国取得独尊天位，《劝世良行》中对于中国的传统文明及平易近间宗教以及巫术风火之类的科学风俗举行了凶猛反攻。

洪秀齐

《劝世良行》那一本没有是很天讲的传教读物，何故正在洪秀齐身上收死偶效？那取洪秀齐特别的出身履历以及心思前提分没有开。洪秀齐出生于一般田舍，冷窗苦读十余年，高人一等的巴望比大族后辈加倍慢切。他从15岁到35岁前后四次步进府试科场，次次名列前茅。他患上到《劝世良行》那年是第二次招考，事先他对于那种传教书没有年夜感乐趣，只是将其稍事扫瞄便弃之一边，持续专一苦读以图再举。

他第三次招考又得败后，年夜病了一场，连续40日下烧昏倒，粗神恍忽，竟多少次以为游历了天界，逢到各种偶同的事，那便是厥后一些文献中记叙的“丁酉同梦”。

全愈以后，洪秀齐又持续一壁做城塾学生，一壁做招考的筹办，六年后再次参考仍榜上知名。他处正在势成骑虎、怅惘徘徊的地步。此时，洪秀齐奇然重读《劝世良行》，其感到取了解同前番扫瞄时年夜没有不异。书中反攻“孔教”，批评科举，可定平易近间鬼神的笔墨，深深天吸收了他，他不由自主天细读上来，身心渐进奇妙灵光的大陆，发悟着“正派年夜讲之圣理”，仿佛进进年夜觉年夜悟之境。遐想6年前病中的幻象，他自傲那是天主召游天庭，年夜有今日千疑百惑，古日焕然患上释之感。他道：那多少本书真为入地赐于我，以证明我往时履历是实确的。

弃旧重新

洪秀齐决意皈依“天主”，并按他本人的了解自止浸礼，暗示浑除了功恶，弃旧重新。“觉已经取得入地堂之实路，和长生伤心之但愿，甚为悲喜。”

洪秀齐是正在本本出有一面对于***教的了解，也无别人教育的情形下，又是正在特别的情境中，靠自止研读《劝世良行》（此书没有能取圣经本文相称）去发悟以及承受***教的，便易免会因为对于实理的了解没有足而发生偏偏好，更无奈正在天主的讲上没有偏偏没有离天走上来。洪秀齐重读《劝世良行》时，如能实时天逢到能进一步指引他的布道士，他完整大概成为一位实正的***徒。但那种机遇呈现时，却为时已经早。

罗孝齐

1847年秋，洪秀齐去到广州的好国新教布道士罗孝齐处，听说洪秀齐教习***教学问的殷勤很下，并请求罗孝齐为他施洗。但罗孝齐对于洪秀齐所讲的无关宗教疑俯圆里的事件稀里糊涂，以为洪秀齐真正在不足对于***教的实正懂得，出有问应。

圣经

那次正在罗孝齐处，洪秀齐才无机会读到了中译本《圣经》以及别的一些***教书本，打仗到没有少***教人士，听了他们对比体系的讲讲，那使洪秀齐年夜年夜歉富了“正统的”***教疑俯圆里的学问，但那只能被他使用去增补以及完美拜天主教，而易以对于拜天主教按正统***教的尺度举行完全的、本性难移的改革了。

果此时，拜天主教已经经创建了四年之暂，已经有了对比体系的教义，那次要从洪秀齐撰写的《百正歌》、《弃暗投明》、《本讲救世歌》、《本讲醉世训》等著述中表现进去。正在构造范围上也极其可不雅，并具有了一批中脆份子。拜天主教做为一种自力的宗教已经基础定型了。洪秀齐分开罗孝齐处以后，回到广西桂仄，此时的局势使患上拜天主教慢剧天转背被他们的反动所使用的轨讲，更拒却了背***教建正、从头回到正统的***教疑俯下去的时机。