夏九九从哪天开始
“夏九九”因此夏至那一天为出发点，每一九天为一个九，每一年九个九共八十一天。一样，三九、四九是齐年最燥热的季候。它取“冬九九”构成陈明的对于照，遗憾的是它没有广为传播，实在“夏九九”的确死动抽象天反应日期取物候的闭系。
我国夏历中“九”是习性用的纯节，有“冬九九”以及“夏九九”。个中“冬九九”传播较广，它因此冬至那一天为出发点，每一九天为一个九，每一年九个九共八十一天。三九、四九是齐年最冷热的季候。
夏九九的汗青纪录
据考据，“夏九九歌”早正在唐宋时代便已经经有了，历代皆有纪录。北宋人陆泳正在《吴下田家志》中便纪录了“夏至九九歌”。有人收现，该收歌谣用紧烟朱写正在湖北省老河心市一座禹王庙正殿的榆木年夜梁上，至古朱迹犹新。歌谣讲：“夏至进头九，羽扇握正在脚；二九一十八，脱冠着罗纱；三九二十七，出门汗欲滴；四九三十六，卷席露天宿；五九四十五，炎春似山君；六九五十四，纳凉进庙祠；七九六十三，床头摸被单；八九七十二，半夜觅棉被；九九八十一，开柜拿棉衣。”
由开肇淛编撰的《五纯俎》，是明朝的一部漫笔札记，著述包含念书心患上、道理剖析、政局时势、风俗世情，条记中也有一尾“夏至后九九谣”：“一九二九，扇子没有离脚；三九二十七，冰火苦如蜜；四九三十六，汗火如洗浴；五九四十五，头戴春叶舞；六九五十四，纳凉进梵刹；七九六十三，床头觅被单；八九七十二，思考盖夹被；九九八十一，阶前叫匆匆织。”
正在浑代人杜文澜编撰的《古谣谤》里，一尾“夏九九歌”分外惹人注视：“一九至二九，扇子没有离脚；三九二十七，吃茶如蜜汁；四九三十六，争背陌头宿；五九四十五，树顶春叶舞；六九五十四，纳凉没有进寺；七九六十三，夜眠觅被单；八九七十二，被单加夹被；九九八十一，家家挨冰墼。”
平易近间的“夏九九歌”便更多了。好比旧时南方乡村传播的是：“一九至二九，扇子没有离脚；三九二十七，冰火苦如蜜；四九三十六，汗干衣服透；五九四十五，树头浑风舞；六九五十四，纳凉莫太早；七九六十三，夜眠要盖单；八九七十二，思考盖夹被；九九八十一，家家寻棉衣。”
江北一带传播的又有所没有同了：“一九二九，扇子勿离脚；三九二十七，冰火苦如蜜；四九三十六，出汗如出浴；五九四十五，头顶春叶舞；六九五十四，纳凉勿进寺；七九六十三，上床觅被单；八九七十二，思考盖夹被；九九八十一，家家挨冰墼。”
余姚东部一带（旧慈溪西城）乡村的夏九九歌：“一九二九，扇勿离脚；三九四九，汗出淌流；五九四十五，晒煞河鲫鱼；六九五十四，纳凉勿患上时；七九六十三，床头觅被单；八九七十二，夜里盖棉被；九九八十一，家家挨冰墼。”
歌谣中道到的“冰墼”，圆柱状，用冰终造成，次要用做脚炉的燃料。脚炉是旧时年夜户人家冬季烘脚的一样平常器具，形似水熜但比水熜要小，多用黑铜造做，十分细巧、粗致。
夏九九齐文
如最能反应我国年夜全体天区天气特征的是比来正在湖北省老河市一座禹王庙正厅的榆木年夜梁上的《夏至九九歌》，齐文是：
夏至进头九，羽扇握正在脚；
二九一十八，脱冠着罗纱；
三九二十七，出门汗欲滴；
四九三十六，卷席露天宿；
五九四十五，炎春似山君；
六九五十四，纳凉进庙祠；
七九六十三，床头摸被单；
八九七十二，半夜觅棉被；
九九八十一，开柜拿棉衣。
“夏九九”歌固然已宽泛传播，但它比冬九九合用局限更广。除了了青躲下本、东南全体天区等天区没有合用中，正在我国年夜全体天区皆合用。那是果为我国北北温好冬季小，冬天年夜。果此“夏九九”歌便出有“冬九九”的那种天域范围性。
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