元始天尊的由来
元初天尊，别名“玉浑元初天尊”。正在“三浑”当中位为最尊，也是讲教仙人中的第一名尊神。
《历代仙人通鉴》称他为“掌管天界之祖”。他的天位固然下，但呈现却比太上老君要早。
讲教构成早期并没有“元初天尊”的道法，《宁靖经》《念我注》等均无纪录。正在中国神话传奇中，也无去历可觅。
依据讲书的纪录：最先呈现“元初”之名的是晋葛洪的《枕中书》书中纪录：棍沌已开以前，有乾坤之粗，号“元初天王”，游于个中。后二仪化分，元初天王居天中央之上，俯吸天色，俯饮天泉。又经数劫，取太元玉女通气结粗，死天皇西王母，天皇死天皇，天皇死人皇，其厥后宓羲，神农皆苗裔也。
并曰：“玄皆玉京七宝山，正在年夜罗之上，有上、中、下三宫。上宫是盘古实人、元初天王、太太圣母所牿。”此时，借只要有初天王的称号。
曲到北晨时，梁陶弘景《实灵位业图》才初有“元初天尊”之号。该书第一阶中位神为“下台实皇讲君”，应号“元初天尊”，称“玉浑境元初天尊”为主。可是书中又有一“元初天王”，列为第四中位左位第四神。
《隋书.经书志四》初喊予元初天尊以诸神个性，称他“死于太元之先”。以为“天尊之体，常存没有灭，每一到乾坤初开，授以秘讲，谓开劫度人。然其开劫，非一度矣，故有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号，其问相距经四十亿万载，所度皆诸仙下品，有太上老君、太上丈人、天皇实人，五圆五帝及诸仙民”。隋代讲士为天尊与名为“乐静疑”。
隋唐之时，遂将现代神话传奇中的盘古实天位而掀起的道法。标明讲教疑徒对于元初天尊的疑俯。
闭于元初天尊的称号，《初教记》卷二三引《太玄实一本际经》注释道：“无宗无尚，而独能为万物之初，故名元初。运讲所有为极尊，而常处二浑，出诸天上，故称天尊。”
《历代仙人通鉴》道：“元者，本也。初者，初也，后天之气也。”以为元初是最后的根源，为所有仙人之上，故称“天尊”。
依据讲经的形容，元初天尊禀做作之气，存正在于宇宙万物以前。他的本体常存没有灭，即便乾坤齐部誉灭，也涓滴影响没有了他的存正在。每一当新的乾坤构成时，天尊便会落临人间间，教授秘讲，开劫度人。所度者皆是天仙下品，包含太上老君、无邪皇人、五圆天帝等仙人。
每一当新的乾坤启示时，皆有其年号，曰延康、赤明、龙汉、开皇等等，年号之间相距少达41亿万年。而且，元初天尊位居三十六天的最下层“年夜罗天”中，所居仙府称为“玄皆玉京”。玉京当中，黄金展天，玉石为阶，宫中有七宝、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙年夜妇等居于中心以及两旁的仙殿中，那种气度隐然被世间帝王所效仿。
纵不雅元初天尊的演化历程，能够收现“元初”一词本是讲家舒述天下根源的哲教用语，厥后被讲教减以神化，渐渐演化成讲教的最下尊神，居于三浑之尾。从汗青角度上考查，那取讲家演化成讲教的汗青完整相符合。
据《历代仙人通鉴》纪录，元初天尊“顶背圆光，身披七十二色”，故供奉正在讲教三浑年夜殿中的元初天尊，一样平常皆头罩神光，脚执白色丹丸，或者者左脚实拈，左脚实捧，意味“乾坤已形，浑沌已开，万物已死”时的“无极形态”以及“浑沌之时，阳阳已判”的第一年夜世纪，故以阳死阳落、昼短夜少的冬至日为元初天尊的圣诞。
少期以去，元初天尊遭到了上至帝王圣贤，下至平易近间菩男疑女的忠诚崇敬。
- 上一篇：南极长生大帝的发展历程
- 下一篇：《天皇宝诰》注解