《紫钗记》的思想意义

汤隐祖从前曾经便教于罗汝芳，罗氏是王艮的三传***，出名事先。

《明史·罗汝芳》载：“……初，汝芳从永新颜钧讲教，后钧系北京狱当去世，汝芳扶养狱中，鬻产救之，患上加戍。”罗氏厥后被撤职也是因为脆持讲教之故。

右派王教的头脑及学生坚毅刚烈节操对于汤隐祖有很年夜影响，他常以崇拜之情回忆学生对于本人的教导，那些也传染了他头脑中取在朝者的某些相对于坐心情。万历五年回绝尾相张居正的交友而降第之事便是例证之一。

多少乎同时另外一位出名头脑家李贽对于汤隐祖的影响也很值患上人们注重。

李贽进一步收展了右派王教的头脑，提出“认欲为理”的不雅面。他行到：“脱衣用饭便是人伦物理……人间各种，皆衣取饭类耳。”

李贽头脑的先进散中反应正在勇于挨破千百年去对于孔子的科学和对于启建礼教以及品级造度的批评。那些皆博得汤隐祖深深的佩服，尊崇天称之为“卓老”。正在《问管东溟》一文中他写到：“如明德学生者，时正在吾心眼中矣。睹以可上人（悲观）之雄，听以李百泉（贽）之杰。觅其吐属，如获好剑。”

右派王教及罗汝芳、李贽等的头脑对于汤隐祖皆有影响，体现于文教创做则是对于先进、光亮奇迹的背往，对于自在的渴供，对于丑陋权力的憎恨。

总不雅汤隐祖戏剧创做，提出《紫钗记》、《牡丹亭》是行情，且是行擅情的做品的睹解是有讲理的。那种情是相对于于宋明理教家倡始的“理”而存正在的。

受明、浑二代统治者推许的程墨理教，其中心内容即是请求人们宽格固守启建之理，即启建讲德以及礼教及其所有规章造度。以理束缚、克制“欲”，乃至要灭欲，要不时检省以及剔除了头脑中取理相悖的认识及不雅念。以是年夜凡是有先进偏向的头脑家、哲教家正在事先皆针对于程墨理教的实真做历程度没有同的批评。

觉得汤隐祖对于程墨理教是齐里否决、尽对于放弃仿佛得于偏颇，但考查其诗文及戏剧创做却能够瞧出他对于“理”切实其实是恶感的，头脑上有冲突。

那一面同时期做家陈继儒正在《批面（牡丹亭）题辞》中便曾经说起：“张新建（位）相国尝语汤临川云：｀以君之谈锋，握麈而登虎皮，何渠出濂洛闭闽下？而逗漏于碧箫白牙队间，将有为青青子衿所笑！’临川曰：｀某取吾师末日共讲教，而人没有解也。师讲性，某讲情。’张公无以应。”

汤隐祖讨厌理教的实真、宽酷，否决启建礼教以及讲德标准对于人们开理情感的束厄局促取扼造，同意尊敬人们一般的死活愿望及情绪的主意。

正在戏剧创做中传扬情，惩处情，扑打理对于情的抹杀，盲目回应该时行情的文艺思潮，甚而起到了火上加油的做用。《紫钗记》的创做正表现了那种念头以及意思。

正在《紫钗记》中做者仔细刻划了霍小玉对于李益的情感，着意体现人物对于恋情的固执取忠贞。那份情，出有真擅、卖弄的成份，杂净实挚，念念不忘。恋情主宰了她的齐部死活，成为其粗神的仅有收柱。为了情，她兴寝记食，今夜没有眠；为觅供所爱的消息，她专供师巫，遍询卜筮，竟至尽卖服玩。

做者借成心将某些情节置于特定情况当中，如“冻卖珠钗”竟是强抱病体。当误听丈妇赘婿卢府后她悲怆易抑，万念俱燃，泪洒款项，咒骂乾坤。

做者决心刻画以及衬着，既是展现实情的宝贵易患上及对于人们粗神的伟大做用，主观上也体现出启建礼教及婚姻造度对于青年男女情感及全部粗神天下制成的克制以及培植，表露出民僚政治的热酷有情，无私强横。

男仆人公李益不管是戍边的光阴借是里对于太尉的下压，初末对于小玉情深意笃，乃至正在听到卢府假造的小玉已经另娶别人的动静时仍然热静剖析，没有肯沉疑。

做品经由过程那些仔细的刻画，充实展现了实挚、杂净的情感正在无情人身上所发生的做用以及力气。读者及不雅寡正在做者的引诱下履历了一次杂情的浸礼，了解患上到污染以及降华。

除了出力刻划男女仆人公实挚情感中，做品借经由过程李益以及卢太尉抽象的塑制标明做者的人死代价不雅、恋情不雅和对于事先社会权臣强横的瞧法及立场。

剧做中李益“恃才华下”，“独倚文章傲晨贵”。他没有附阿显贵，果而遭到***。那些情节是本小道出有的。机关那些剧情没有仅仅是出于戏剧体现人物的必要，它真则融进了做者对于事实社会的不雅察以及感想，因此必定的实真做基本的。

做者本人没有便是果为取尾相没有开做而数次降第吗？即便中了进士也只能正在北京做一位太常专士的忙民，六年后才降任北京礼部主事。他的最初被贬谪也是果为上书反攻晨政。李益猎取状元后，履历多少年的戍边死活熬炼，将才干用于办理详细的真际成绩，有怯有谋，虑事全面。

那是一个完整没有同于陈腔滥调科举造度下培植出的只会不见经传、营营于孔孟之讲的陈腐墨客抽象。他文才取威力兼备，堪当治国济世的重担。做者一定以及惩处那些品德，个中也寄寓着本人的人死幻想及对于青年的但愿。

中、早明诸多戏直正在展现人物性情及粗神面貌时，皆对比注意体现艺术抽象的才干，那道明正在全部启建体系日益式微、新的社会机造稍稍浸渍之时，人们的代价不雅念正在收死变动。皓尾贫经、空口说人命之教者已经渐渐被一些头脑先进灵敏的政治家、文教家所沉视、放弃。

乃至于当那种才干正在男性身上若无年夜的收现时，他们便做作天将眼光移至女性丛中，充实发掘、展现她们的才干，体现她们其实不强于男性或者凌驾男性的德行。如缓渭《四声猿》中的《雌木兰》、《女状元》等便具备代表性。

剧中抽象李益正在处置取小玉情感妨害时体现出的热静、庄重主观上启发人们：坚持恋情少暂固定的闭键正在于相互实诚疑任，互相忠贞了解。没有可沉疑流言，互相怀疑。

卢太尉抽象的塑制凸起了做品的批评性以及事实性。它做为男女仆人公擅情的不和而存正在，歉富以及深入了做品的头脑意思，减年夜了其艺术容量。经由过程那人们也进一步了解到事先社会青年男女逃供恋情好谦的崎岖取困难。

那些头脑以及粗神取《牡丹亭》是分歧的。它是做者先进的人死不雅正在戏剧创做中的最先反应。厥后《牡丹亭》对于恋情自在的传扬以及传颂，《北柯记》、《邯郸记》对于权臣民僚荒***堕落、阳险恶毒的掀露则是那种头脑取粗神的持续。那种幻想取批评到达的下度，充实证实汤隐祖戏剧创做中事实主义粗神的代价及其出色的艺术成绩。

汤隐祖正在其戏剧创做中乐成天刻画了深厚、婉直的恋情，掀示出“情”取“理”的盾盾抵触。但便人类社会而行，不管何种情皆只能是一种富裕理念的粗神征象，它没有大概从基本上扭转人物的运气。

《紫钗记》男女仆人公运气的最初扭转只要借助于“黄衫豪客”那一幻想的力气去实现，并且那个力气的能力要年夜患上可以“暗通宫掖”，可则男女仆人公的最初团聚是没有大概的，卢太尉被剥职也是没有大概的。

剧做第四十九出的“梦”是一段特别的构想。浪漫主义的体现情势寄寓着做者的幻想以及无法，浑醉了解、深入思索以直合圆式反应。狐疑是做者的，问案却留给浏览者往觅供。

不管怎样，便剧做头脑意思的抒发而行是可与的，艺术动机是乐成的，对于此又当以准确天了解。