纳西族服饰的颜色选择依据是什么
假如道初期的是防寒遮羞为次要功效，那末正在厥后的收展历程中，已经经融进了宗教文明的审好果素。终极流动为平易近族辨认的中正在果标记。
纳西族自称“纳”。“纳”即“乌”，“乌”即“年夜”。果为正在先平易近的不雅念时里，“光亮”是瞧患上睹的，果而是无限的；而“乌暗”是瞧没有睹的，果而是无穷的。以是正在平易近族言语中把“乌”引申为“年夜”。称年夜江为“乌火”，称年夜山为“乌山”，称本人为“纳西”即“年夜族”之意。有人果此以为纳西族是“尚乌”或者“尚黑”。
纳西族也没有破例，她有“尚乌”的一壁，也有“尚黑”的一壁。《东巴经》中有出名史诗《东埃术埃》便是讲乌，黑两个部降争取太阳的故事，但史诗所歌颂的公理圆是黑部降。纳西族的战神、成功神以及回护神“三朵”，也是玉龙雪山化身，是个黑盔甲，骑黑马的战将。由此瞧出，纳西族既崇尚乌，也崇尚黑。
正在汗青传统上，纳西族“没有事神佛”。惟祭天为年夜，崇敬做作神，酷爱做作，崇尚天分，安分守己。被毁为是“做作之子”。《东巴经》正在形容做作以及人类出生的历程中，常常要讲到乌、黑、白、绿、黄等多种色彩的“蛋”相互碰、交混，变动出各类死物。
《东巴经》中有四样神物。即神山――居那什罗山－，神海－米令达凶海，神石――赠峥露鲁巴，神树――露英巴达树，四样神物有乌、黑、黄等色彩，那种多色调不雅念反应了纳西族寓居天域内歉富多彩的做作景致，也影响到服装色彩的取舍上。
丽江平易近间有“纳西标谋通”（纳西语，意为纳西人以脱青色衣裤为适宜）的雅语，但其实不排挤服色拆配的多样性。一样平常去道，山天住民喜温色，湖畔以及坝区住民喜用青、紫、黑、乌等色，逃供取情况色彩的反好取和谐。
如丽江以及泸湖一带，喜脱青、蓝、乌色衣裤，着黑裙，系白腰带或者黑白腰带，着乌布（皮）鞋，尤为丽江坝区产羊皮，基础是乌黑两色的搭配体，但“七星”缀饰却用五彩丝线。而传奇中的“肩挑日月，背背七星”的道法，则赋于一种以勤奋为好德的意味性，露有歉富的文明意蕴。被寡人所承认。
宗教文明的另外一圆里是相邻平易近族之间的相互影响。纳西族取汉、躲、彝、黑、僳僳等平易近族少期来往，全体天区处于纯居形态，而纳西族正在文明不雅念上较为凋谢，闭于吸纳兄弟平易近族平易近族的先辈文明，那种文明的吸纳体现正在服装上，便是互相融会。
好比泸沽湖畔摩梭人的打扮，男拆的宽边呢帽、下筒靴，“楚巴”款式的歪襟上衣取躲族作风邻近；而女性打扮中的少裙坚持了纳西族的传统，但编收取头饰，隐然兼有躲、纳交融的特征。
盐源一带的纳西族收系“纳汝人”，其乌头帕取蓝布衫分明取外地汉族类似。三坝纳西族编收时喜编一色丝带。取躲族类似，但乌色少衣又是本人的特征。
至于丽江、鹤庆、剑川、中甸、维西等平易近族纯居的边沿天区，因为各平易近族间通商互婚是存正在，又处正在统一天气带内，平易近族打扮多有相互借用以及混脱的情形，偶然是那一平易近族的，裙子所以另外一平易近族的，因而便发生了一个天域内多少个平易近族打扮互没有不异，但作风邻近，全体衣服能够混脱的情形。
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