东巴音乐的传承方式
东巴音乐是指东巴正在宗教祭奠举动中所吟诵的一种直调，并陪有器乐，是东巴文明的一个主要构成全体。那种音乐传播于东巴心头，或者整星保留于东巴经以及东巴绘中。除了了占卜经籍之外，东巴经籍皆是要经由过程诵唱体现进去的。
东巴唱腔
东巴唱腔音乐有五十种摆布，吟唱以纳西族平易近族直调为基本，正在器乐上次要是用板铃、板饱、锣、钹等，节拍繁多，谱面复杂。东巴教借有器噪音乐，正在东巴教祭奠举动中，声噪音乐以及器噪音乐相开，能够吹奏出节拍陈明、声调嘹亮的以及声乐章。
东巴文明
东巴典范中的诗体韵文，没有仅是东巴祭司依附神坛吟诵的***，也是东巴祭司以及平易近间歌脚正在歌场吟唱的平易近歌，是休息国民散体制造的粗神财产。各个平易近族的文教艺术皆有本人共同的传统作风，它是平易近族的审好情素构造起去的艺术花朵。
东巴经中的韵文以及平易近歌，是构架纳西族心思本质的传统文明的沉淀，仔细研讨每一个平易近族的传统文教的体现圆式，没有仅是收挖以及收拾平易近族文明遗产的必要，同时也是制造社会主义新文明必没有可少的一项工程。
正在研讨东巴经韵文以及传统平易近歌特征的一些文章里，皆道东经韵文中的“删趣”是东巴经韵文以及平易近歌以及艺术特征，也是它的的次要艺术体现脚法。
传启圆式
一是世袭相传。此种传启圆式没有仅能使唱腔完全保存、借能坚持本有唱腔粗华。
二是师徒传启。那也是东巴唱腔传启的次要圆式，年夜多半东巴祭司的唱腔是依托此种圆式传启的。师徒传启的唱腔作风多出现混合的偏向，因为拜师教艺的时髦，夸天已经教派间东巴祭司的经常切蹉取交换等，皆使患上此种传启圆式之唱腔的混合日渐陈明。
三是公垫传启。因为教徒去自没有同天区，生成受天域言语平易近间音乐作风、审好心思等的影响，而隐现班师徒间、***间的个别作风易以“和谐”。也恰是如上各类本果而使患上东巴唱腔即具多元性、又具易变性。
便东巴唱腔的近况而行，众人心有余而力不足。伴着东巴祭司的没有断去世，由其所把握并具有的唱腔也将慢慢消散。来世纪的人们对于东巴唱腔的懂得取“打仗”只能是残余的、“变调”的声响……
概行之，正在齐人类各类（平易近）族的宗教取神话传奇里，人们年夜凡是皆看依附邪术取咒语（词）去猎取非常奇妙的力气。
如东巴典礼音乐的唱笥里便有诸如把持万事万物死成，治疗徐病,克服仇人,歉衣足食,乃至洞悉从前以及预知已去等的内容。取年夜多半平易近游览宗教神人员同样，东巴祭司没有仅具备全能的伎俩，借充任人取鬼神之间的中介人的脚色。
他们使用典礼音乐那种体现情势将人取鬼神天下相分割，并以东巴跳舞以及超荐亡灵等脚段便人们既坐卧不宁,又喜颜于色。东巴祭司便是接纳此种不拘一格的，诸如对于东巴教主丁巴什罗、***年夜神尤麻以及殉情鬼主等等的祷告，去猎取其东巴神话及典礼音乐的世代持续。
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