《富春山居图》的创作背景与评价
《富秋山居图》是元朝绘家黄公看于1350年创做的纸本火朱绘，中国十年夜传世名绘之一。黄公看为师弟郑樗（无用师）所画，被毁为“绘中之兰亭”。
山川绘没有是复杂的形貌做作的体面，而是绘家的粗神的诉供取吐露，是绘家人死立场的抒发，是绘家人死逃供的表现。丹青是一个哲教，一个死命立场的器材，使创做者可以把积存了九十年的亡国痛转成别的一个器材，宽大旷达，开脱同族统治的疼痛，借本到山川里，没有管晨代的兴亡，只是返来做本人，做一个复杂本人。
后台
元分世界平易近寡为四类，挨次为受古、色目、汉人、北人， 黄公看沦为“四等国民”。履历国破家亡，北宋遗平易近正在小看以及伸宠中以供死存，如北宋遗平易近龚开正在《肥马图》卷中体现了亡国后的得降感，取他有同感的元初文人们纷繁跟进解读，正在图后誊写后记，江北文人们的那种心情一向延续了远半个世纪。
黄公看年老时做过天圆小民，先是任书吏，厥后，年夜约是45岁摆布时，正在一个喊做张闾的民僚脚下做过椽吏，后果张闾犯了民司，黄公看遭诬告，受冤进狱。出狱后，没有再问政事，遂放浪形骸，游走于江湖。一度曾经以卖卜为死。后列入了主意儒、释、讲三教开一的齐实教，加倍瞧破白尘。
因为少期浪迹山水，入手下手对于江国土川收死了乐趣。为了发略山水的情韵，他居常生虞山时，常常不雅察虞山的晨暮幻化的偶丽景致，患上之于心，运之于笔。他的一些山川绘素材，便去自于那些山林胜处。他居紧江时，不雅察山川更是到了如痴如醒的天步，偶然末日正在山中默坐，兴寝记食。 正在他居富秋江时，身上老是带着皮郛，内置绘具，每一睹山中名胜，必与具展纸，模写上去。富秋江北有年夜岭山，公看早年曾经隐居于此，他以年夜岭山为师，曾经绘有《富秋年夜岭图》。
《富秋山居图》从构想、动笔到画造实现年夜约用了七年光阴。为了绘好那幅绘，他末日没有辞辛勤，奔忙于富秋江两岸，不雅察烟云幻化之偶，发略山河钓滩之胜，并身带纸笔，逢到好景，随时写死，富秋江边的很多山村落皆留下他的脚印。深切的不雅察，实切的休会，歉富的素材，使《富秋山居图》的创做有了踏实的死活基本，减上他早年那出神入化的文字技法，果此降笔沉着。
名家面评
明朝字画家沈周：朱法笔法，深患上董、巨之妙。……噫！以绘名家者，亦须瞧品德奈何耳。品德下，则绘亦下，故论书 法亦然。
明朝字画家董其昌：吾师乎！吾师乎！一丘五岳，皆具是矣！…… 此卷一不雅，如诣宝所，实往真回，自谓一日浑祸，心 脾俱畅……诚为艺林飞仙，迥出灰尘以外者也。
明朝绘家邹之麟：知者论子暂绘，书中之左军也，圣矣。至若《富秋山居图》，笔端变动饱舞，又左军之《兰亭》也，圣而神矣。
浑代绘家、书法家恽寿仄：凡是数十峰，一启一状，数百树，一树一态，雄秀渺茫，变动极矣。
台湾年夜教艺研所传授傅申：死于庚寅年，誉于庚寅年，名于庚寅年。
- 上一篇：《赠白马王彪》的原作与译文
- 下一篇：坚振的含义