泰戈尔作品的创作特色
正在泰戈我的创做中，他用浑新做作的文笔，歌唱以及表达对于全部年夜做作、全部人类，和全部宇宙间的好功德物的歌颂，让全部人死充斥悲乐取光亮。那种爱的头脑正在做品中次要表现正在传颂恋情、嘉赞做作以及刻画童实。
除了往泰戈我浑新做作的文笔，读者更多感想到的是一种对于死活的酷爱和对于爱的思考。毫无疑难，泰戈我的灵感去源于死活，但同时更下于死活；他用本人对于死活的酷爱，奇妙天隐往了一些灾难取乌暗，而将所剩的光亮取浅笑毫无保存天献给了读者。
做品主题
爱国主义
他的做品反应了印度国民正在帝国主义以及启建种姓造度克制下请求扭转本人运气的激烈希望，刻画了他们没有伸没有挠的对抗奋斗，充斥了陈明的爱国主义以及平易近主主义粗神。
其创做多与材于印度事实死活，反应出印度国民正在殖平易近主义、启建造度、笨昧降后头脑的重重克制下的凄惨运气，刻画出正在新头脑的打击下印度社会的变动及新一代的沉睡，同时也纪录着他团体的粗神探究过程。
闭于去世亡
泰戈我对于去世亡有着超乎觅常的了解，他道：“死命做为一个全体永久没有会把去世亡瞧患上很宽重，正在去世亡里前它悲笑、跳舞以及游戏，它建立、储藏并相爱。只要当咱们把一般去世亡的现实同死命全体分别时，咱们才会瞧到它的充实并变患上丧气。
咱们记记了死命的全体，去世亡只是它的一全体，便仿佛是从隐微镜中瞧一块布，它瞧起去像一张网，咱们凝视着那些年夜年夜的洞，因为念像而发抖。但现实是，去世亡其实不是终极的实真，它瞧起去是乌暗的，有如天空瞧下来是蓝色的，可是去世亡其实不是变乌了的真体，正像天空其实不正在鸟的党羽上留下它的色彩同样。”
正在泰戈我笔下，去世亡充斥着诗情绘意，使人心背往之。比方正在《凶檀迦利》的最初阶段，用了20余尾诗歌赞去世亡，抒写正在去世亡中取神统一的历程。
擅恶不雅念
泰戈我是个悲观主义者，他以为天下是晨着尽对于的擅收展的，脆疑恶终极将转化为擅。墨客以为，咱们之以是有疼痛，是果为咱们感想到无限，但那其实不是流动没有变的，其实不是终极的，悲乐亦是云云。
果此，擅恶且没有是尽对于的存正在，但对于于无限的咱们去道倒是实真的，必需经由过程《薄伽赞歌》中的业溶血，也便是经由过程忘我擅止的真践而取无穷者的举动一致起去，以取得宇宙死命或者讲德死命。
他道，“死活正在完整的擅中便是正在无穷中证悟了人死，那便是最齐里、最深入的人死不雅，也便是咱们经由过程内涵的讲德力气所能具备的对于全部人死的瞧法。佛陀的教义是要把那种讲德力气建炼至最下水平，要了解咱们的止动局限没有应束厄局促于狭窄的自我发域内。”
“当佛陀寻思令人类从疼痛的束厄局促中摆脱的路子时，他已经经到达了那种实理：即当人类经由过程把一般交融于广泛而取得最下的宗旨时，人类便从疼痛的束厄局促中摆脱进去。”正因为云云，泰戈我对于佛陀举荐备至，诗做无处没有表现着那种从所有处往体味个别以及全体的分割。
作风
泰戈我正在诗歌、文体、言语及体现圆法上可以年夜胆立异，别开生面。文体上把事实题材处置成具备冥念果素，把冥念文体处置为具备事实成份；文体上，墨客制造出“故事诗”以及政治抒怀诗的情势；借努力于制造自在体诗。
泰戈我擅于教习以及使用国民死活中的心头言语，使诗歌的言语浑新活跃；正在创做圆法上，他把事实主义以及浪漫主义无机的分离起去，只是正在抒怀诗中，浪漫主义成份较重，正在道事性做品中，事实主义成份较多。
泰戈我做品中的女性去自各类没有同的种姓以及阶级，也有着没有同的身份。如童养媳、守众奼女、伴葬众妇、上圈套得身的幼女、印度传统家庭主妇、受太高等教导的名媛、具有新头脑的学问女性等，那些女性抽象身份或者繁多出现，或者揉开纷纯，常常被塑制成传统成规的就义品、好谦恋情的逃逐者以及做者幻想中的印度新型女性。
印度主妇的低下天位以及凄惨处境是政、族、神、妇四权束厄局促的了局，是印度宗教社会制成的各种坏处的反应。
泰戈我以众妇们共同履历的闭注和个中披露出的陈明情绪，化做尖锐的笔刀，曲接指背了充溢着童婚造、包揽婚姻、奼女守众、众妇殉妇、娶妆造度等各种没有开理、没有人性、比方视主妇的印度教传统成规，体现她们际遇的凄苦、履历的直合以及对抗的无助，控告那些传统成规的积弊以及给宽大印度主妇带去的极重繁重灾难。
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