关于巫山神女的相关传说
巫山神女：相传是赤帝之女名瑶姬，已娶而卒，葬于湖北云梦巫山之阳，楚怀王游下唐，午睡，梦取其神相逢，自称“巫山之女”。
神话传奇
传奇一（炎帝之女）
已娶而去世
炎帝的女女瑶姬是姐妹群里最好素最时兴至多情的，她好向往，好做花季奼女粉白色的梦，多少度梦中，俊秀的少年已经经踩着七彩祥云去接她了，却每每被灵鹊女惊醉。
常行讲天嫉白颜，才子苦命，女人无故天竟缱绻床塌，患起那知名的尽症，花圃里、小河滨，再也听没有到她银铃也似的笑声。炎帝虽是医药之神，但药能医病，没有能医命，女人末于喷鼻消玉殒。
化为瑶草
她的尸体葬正在巫咸山北坡，喷鼻魂飘到姑瑶山化做芳香的瑶草。瑶草花样老黄，叶子单死，结的果真似菟丝。男子若服食了瑶草果，便会变患上鲜艳丑陋，引人喜好。
听说，瑶草正在姑瑶山上，昼吸日粗，夜纳月华，多少年后，建炼成巫山神女，芳名瑶姬。
梦会楚王
千年又千年，时至战国，楚怀王赴湖北云梦泽畋猎，小憩于下唐馆，昏黄中，睹一男子袅袅娉娉，款款止去，自行：“我帝之季女，名曰瑶姬，已止而亡，启于巫山之台，粗魂为草，真曰灵芝。”楚王睹她禀乾坤阳阳制化之妙，患上天独薄,露有乾坤间所有之好。「其象无单,其好无极」,她的像貌相貌，无人能比，「其状峨峨,何可极行」，其模样形状之好，已经到了无可行道的天步，惊为天人，倾慕心死，遂留下了一段风骚美谈。
楚王恍然梦醉，芳影无踪，遗喷鼻犹存。王没有能记情于瑶姬，觅至云梦阳台巫山，但睹峰峦奇丽，云蒸霞蔚，城闾相传，此云乃神女所化，上属于天，下进于渊，茂如苍紧，好若姣姬。王正在巫山临江侧建筑楼阁，号为“晨云”，以示吊唁。
光阴悠悠，星移斗转，神女峰冷静天里对于东逝火，她正在念些甚么？是不是牵挂着慈祥的女亲炎帝？是不是头脑起调皮的小妹女娃？拜见《山海经古代版》
本初特性
《下唐赋》中的神女最惹人注视之处是她自在旷达、年夜胆逃供恋情的举措，所谓“闻君游下唐，愿荐床笫”，是已曾经遭到任何启建礼教以及伦理讲德束厄局促的人道的曲接声张。神女逃供恋情的圆式以及奇妙变动（旦为晨云、暮为止雨），充实道明她是一个具备分明本初神话特性的神话式人物，一个天天讲讲的女神。
以女喻圣人
“宋玉之赋有《下唐》《神女》。小儒雅吏没有通天人，罔识神女主山之由，莫察墨客托喻之心，苟睹偶同，肆为诙嘲。山灵浑宽，固没有落奖，然没有正其义，而欲守土之虔祠，弗可患上已经。往者常道晨云之事，其必曰王果幸之者，托先王后少子孙之义，以讥楚后王弃先君之宗庙，往故皆、近夔、巫，而乐郢、陈，将没有保其老婆。使巫山之女为下唐之客，下塘齐天，晨暮云集，得齐之援，睹困于秦。至后做《神女赋》，则没有及山水，专以女喻圣人。伸子之徒，义各有与，比兴意隐。”（浑王闿运《湘绮楼诗文散》文卷六《巫山神女庙碑》）
后代评估
巫山神女为五圆天帝中北圆赤帝之女，正在中国历代诗文中，缓缓沉淀成为一种排遣没有开的“巫山神女情结”，墨客的心目中那种情结的内在是歉富而深入的。自有此情结之后，中国文明中对于女性的立场，出了“昵”以外，又删加了一分“敬”。好比，贾宝玉对于于女性的立场即是“昵而敬之”。神女的梦境特征，已经经超出了女性的转义。此时，本先刻画女性的文本，指背了超女性的涵义：如好好的幻想、人死的逃供等等。
从伸本的《山鬼》，宋玉的《下唐赋》、《神女赋》到唐代李黑、刘禹锡、元镇、薛涛、李贺、李商隐，宋朝陆游、范成年夜，明浑黄辉、张问陶等等。分歧以为：从古到今，歌颂神女的诗篇何行干干切切。
正在《神女赋》中，神女贞明浑净，意态下近，以礼矜持，凛然易犯。“悲情已接，将辞而往”，楚襄王[11]正在梦中的供爱受到了神女的回绝。因而襄王“难过垂涕，供之至曙。”伤感得意之下泪流没有行，苦苦守候曲到天明。正在《神女赋》中，神女出有取襄王悲会，果此，楚襄王充其量只是梦睹了神女，而无其余闭系。此所谓“襄王有梦，神女无意”。
巫山神女是我国汗青上到处颂扬的神话传奇，最先睹于《山海经》，伸本的《九歌·山鬼》以及宋玉的《下唐赋》、《神女赋》中皆有形容。
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