《柱间史》主要讲谁的事迹
《柱下遗教》别名《柱间史》，别号《推萨志》，出名的“伏躲”之一。次要记叙躲族初期的汗青及紧赞干布的业绩，多为后代史家所遵守。它写史的格式，也为后代所仿照，构成一种形式，影响极其长远。
伏躲是释教稀教术语，当今不少人提到伏躲，不少人皆会以为是躲稀，实在没有然， 《没有动青鸟使陀罗僧奥密法一卷》中有一纪录，道述了伏躲的品种。凡是伏躲者有天有神有人。人所埋躲者为人年夜伏躲。鬼神所守名曰神躲。亦名天躲。诸天保卫者为天伏躲。天躲尚能患上睹。况天伏躲及人躲乎。应做祸事随便受用。
吐蕃守业之主、7世纪时紧赞干布的遗训以及预行，由年夜臣纪录上去，埋正在推萨年夜昭寺内的瓶状柱下。厥后，尊者阿底峡患上伶俐仙女化身“推萨疯婆子”的指导，从柱下与出，遂传于世，故名。
《柱下遗教》共16章，前7章记述不雅从容菩萨为救度寡死，变为十一壁不雅音；释迦牟僧业绩及其两尊佛像的发生，和到僧婆罗以及中国际天的履历；***天区人的去源及释迦族去源、世系以及躲王世系，曲到不雅从容落死为紧赞干布。8－16章报告紧赞干布的业绩，包含创造躲文，派化身到印度迎请本尊佛像，迎嫁僧婆罗公主、文成公主，建年夜昭寺及108座寺院，埋躲，往世等汗青事务。次要记叙躲族初期的汗青及紧赞干布的业绩，多为后代史家所遵守。它写史的格式，也为后代所仿照，构成一种形式，影响极其长远。
据《柱间史》纪录，紧赞干布的后妃各自建了庙宇。僧妃赤尊公主建建了年夜昭寺，汉妃文成公主建建了小昭寺。为镇吐蕃形似罗刹的年夜天，紧赞干布以及后妃及年夜臣们正在各天建建了不少庙宇。罗刹女俯卧身上创建的十二座镇边释教寺院那应当是有文献史料纪录的躲传释教最先利用伏躲的证据，果为恰是紧赞干布时期，释教才入手下手正式传进***。
《柱间史》同时纪录了年夜昭寺下殿是由紧赞干布用法术建成，从而被称做幻现神殿。书中具体道述了正在僧妃赤尊挖湖建建年夜昭寺每每遭誉时代，为***罗刹女四肢闭节，赞普紧赞干布正在四如（天名）四周八圆以其幻化法术建建了12个庙宇。
随后，赞普才变幻出数千化身工匠，七天七夜之间便将推萨幻隐神殿（即年夜昭寺）下殿建成。后正在赞普出征时代，僧妃赤尊从僧泊我请了1000名女姓工匠，模仿下殿的修建范围、机关及模样形状建成为了推萨幻隐神殿上殿。
阿底峡尊者是中国***天区正在朗达玛王灭法以后，中兴释教的第一名主要人物。阿底峡(Atisa 982-1054)，古印度和尚、梵学家。汉名无极从容，本名月躲，法名燃灯凶祥智。
朗达玛正在***禁佛之后，释教陷于危急当中。11世纪***阿里天区的统治者绛直沃（智光）之请，着《菩提讲灯论》，倡始三士讲以及业果的教道，果而被称为业果教者。此时他便***事先年夜译师仁钦桑布（宝贤）之请至妥顶寺。时仁钦桑布已经85岁，扳谈以后，极其佩服，遂请其校对本人所译典范，并服从阿底峡的劝说，建舍闭闭建定，曲至去世。