华严宗的主要思想是什么
华宽宗，为中国(年夜乘)释教八年夜宗派之一，也是中国释教八宗之一。祖庭是西安华宽寺。
华宽宗，依《华宽经》坐名，故称华宽宗。又称贤尾宗、法界宗、圆明具德宗，收源天为陕西西安华宽寺。该宗依《年夜圆广佛华宽经》坐法界缘起、事事无碍的妙旨，以隋代杜逆以及尚（公元五五七至***〇年，即法逆）为初祖。
华宽次要教理为法界缘起道。宇宙万法、无为有为、色心缘起时，相互依持，相即相进，圆融无碍，如果陀坎阱，重重无尽；并用四法界、六相、十玄等秘诀，去分析无尽缘起的意思。
简介
华宽宗，又称贤尾宗，汉传释教的派别之一，此宗以《华宽经》为所依，故称为华宽宗。以唐之帝心杜逆以及尚为初祖，云华智宽法师为二祖，贤尾法躲法师为三祖，浑凉澄不雅法师为四祖，圭峰宗稀禅师为五祖。宋代减进马叫、龙树而为七祖。真际开创人是法躲，但传统上以龙树菩萨为初祖。果法躲受启贤尾国师，故此宗或者称为贤尾宗。
年夜唐讲璇状师于日本天仄八年，赍《华宽宗章疏》进日本，新罗之审祥往年夜唐，从贤尾教华宽，后至日本，住于年夜安寺。日本初有华宽宗。十宗略道华宽为经中之王，秘于龙宫，龙树菩萨乘法术力诵出略本，传播世间。
有唐杜逆以及尚者，文殊师利化身也。依经坐不雅，是为初祖。继其讲者，云华智宽贤尾法躲以致浑凉澄不雅，而目目备举，因而四法界十道教六相五教，经纬于疏钞之海，而华宽奥义如日丽中天，众目睽睽矣。后之教者，欲进此没有思议法界，于诸祖撰述，宜经心焉。
正在判教上尊《华宽经》为最下典范，并从《华宽经》的头脑，收展出法界缘起、十玄、四法界、六相圆融的教道，收挥事事无碍的实践。此派从衰唐坐宗，至唐武宗灭佛后，渐渐陵夷。
无碍定义
事事无碍论，由华宽宗人提出，是最能代表华宽宗实践特性的教道。从华宽宗教者的无关叙述去瞧，事事无碍的意思是：
第一，佛的殊胜地步。华宽宗以事事无碍为法界缘起的地步。所谓法界缘起是指诸法相即相进的缘起，也即全部宇宙的诸法皆淹没于相即相进的缘起闭系当中，那也称为“年夜缘起陀罗僧法”。“年夜”，衰年夜，暗示包罗万象。“陀罗僧”，意为总持，暗示能持没有得的伶俐力，“年夜缘起陀罗僧法”，被以为是华宽宗人奉持法界缘起不雅时宇宙的全体里貌，其特性是事事无碍。
华宽宗人借道，毗卢遮那佛正在“海印三昧”中应寡死的希望而示现的地步，便是法界缘起，也便是事事无碍的法界。“三昧”，即定。海印三昧也称“海印定”，被称之为佛正在道《华宽经》时所进的三昧。华宽宗人道，当佛进海印三昧时，从前、如今、已去所有法皆同时正在专心中印现，好像深渊年夜海，湛然映现所有情形一样平常，所有法皆相即相进，相摄相容，圆融无碍。云云正在海印准时客体化呈现象天下、宇宙全体，是毗卢遮那佛的地步。
第二，宇宙的最下条理。华宽宗人把宇宙齐体回结为四类，称四重法界：事法界、理法界、理事无碍法界以及事事无碍法界，夸大寡死正在建持历程中要挨次懂得那四法界。
事事无碍法界被置于最初，象征着是建持的最下地步，隐然那是从代价意思上道的，但是，四法定义也包孕了从没有同角度对于宇宙所做的分判，论及征象、本体、征象取本体的闭系和征象取征象的闭系，赋予条理性的安顿，从那一层意思上道，事事无碍法界是宇宙的最下条理。
第三，不雅法的最初宗旨。华宽宗人倡始法界三不雅或者四重法界不雅，做为证进法界的不雅法。法界三不雅的第三不雅“周遍露容不雅”，也便是四重法界不雅的最初一重事事无碍法界不雅。那一不雅法的对于象，即征象界的所有存正在，是逐一皆相互周各处露容着，相互皆互没有妨害各自的存正在，那是四法界的回依，也是不雅法建持的最下宗旨。
第四，实如本觉。法躲道：“行海印者，实如本觉也。妄经心澄，万象齐不雅。好像年夜海，果风起浪，若风静息，淡水廓清，无象没有现。”那是道，海印三昧所示现的事事无碍地步，便是实如本觉。实如是指那种地步的实理，本觉是能动主体性。实如取本觉、理取心的开一，便是佛的地步，便是事事无碍地步。
- 上一篇：忒修斯之船是什么理论
- 下一篇：观世音菩萨简介