《女仙外史》的作品介绍
《女仙中史》100回。道明朝永乐年间山东蒲台县农人叛逆发袖唐赛女事。《明史》有“妖妇唐赛女反”的纪录﹐而此书则坐意做昭雪文章﹐其开篇即报告题旨道：“女仙﹐唐赛女也﹐便是月殿嫦娥落世﹐当燕王兵下北皆之日﹐赛女起兵勤王﹐尊奉建文天子位号二十馀年。现在道他的事﹐有乖於野史﹐故曰《女仙中史》。”
做品大概
《女仙中史》齐称《新刻劳田叟女仙中史年夜偶书》。属于神魔小道，又将汗青人物纳于个中，富于传偶色调。此书约成于康熙四十二年（1703），梓止于康熙五十年（1711）。浑当局果个中有一些"***亵书"，把它划进***书之列；故被参加禁誉之书。
若妇《明纪》所载逊国靖易之事，更无圣贤执笔而定之，其道有可疑而可怕者焉。妇永乐固贤明之主也，然没有患上比周武之圣；而建文亦仁让之主也，又从无商纣一端之暴；其为之臣者，又皆杀身就义之小人。瞅使永乐之患上世界也以讲，则建文自为亡国之君；使建文之得世界也没有以无讲，则燕王没有患上为复兴之主。从古守业者谓之祖，复兴者亦称为祖，余皆谓之宗；乃永乐尊为成祖，是复兴也？历来***暴亡国者，没有逃崇，没有建陵园；而正在建文，则并年号尽削之，是得德之已经甚者也？历来奸臣烈士为亡国之主殉节者，兴王之君。
亦莫没有褒之谥之；而乃并监禁其子若孙，因此为反叛之徒矣？后代之论者，果其成败，亦莫没有依背于此间。仿佛以建文等之亡国之君，而永乐为复兴之主；讲衍、三杨之辈，能够为佐命功臣，而圆、景、铁诸公，没有患上为成与义也取？此余所素郁于中，没有能断而亦没有敢断者。故曰叟之《中史》，有默契余心者。俟建郡乘以后，当为叟梓止，问诸世界后代。
做品校面
浑代少篇神魔小道。做者吕熊。字文兆﹐号劳日叟。吴县(古江苏姑苏)人。平民没有仕﹐“文章经济﹐粗奥卓拔”(《女仙中史》陈弃祺序)﹐性格孤热﹐活动古怪﹐著作少有存者。
齐书前14回据谷应泰《明史纪事本终》无关道述而减以收挥﹐道唐赛女偶同诸事。其後写燕王墨棣起兵靖易﹐族灭圆孝孺﹑景浑﹑铁铉等建文诸臣﹐篡位即位数回﹐又多据史真。下列80回道唐赛女发难﹐散开景﹑铁诸人之後﹐尊奉建文正统﹐连拔青﹑登﹑兖诸州﹐占有华夏﹐对于抗燕兵等事﹐则杂然出於实构。书中屡议及明朝民造仪礼刑律诸事﹐并自颁造度﹐奉吕律为智囊﹐真为做者自况。其“仄死教问苦衷﹐皆寄於此”(俞樾《茶喷鼻室丛钞》)。
《女仙中史》选材命意有其新同的地方﹐但年夜旨正在于声讨墨棣篡位﹐而将农人叛逆仍复归入启建正统轨讲以内﹐且又将唐赛女对抗墨棣的奋斗﹐回结为嫦娥取天狼星的宿怨。至於将魔﹑仙﹑佛并称三教﹐间以仙灵变幻﹐称兵斗法﹐则又陷入明朝神魔小道旧套﹐文笔亦没有睹佳。
此书约成於康熙四十二年(1703)﹐梓止於康熙五十年(1711)。本本没有传﹐古存浑终坊间石印本。
做品叙言
劳田叟曰：老泉云：奖惩者，世界之公也；长短者，一人之公也。妇子做《秋春》，有一擅，则举而赏之，有一恶，则举而奖之。虽长短出于一人，而奖惩公之世界，奖惩公而长短为至当矣。晦庵做《目目》，宽正正之辨，隐彰瘅之殊，继《秋春》而止诛心之法。凡是此者，皆非晨廷史民之史也。但是年夜圣年夜贤，盖与真事而论之，以正万世之年夜目，而垂百王之令典，非徒托诸空行罢了。
熊也何人，敢附于做史之列！故但托诸空行觉得中史。妇托诸空行，虽曰赏之，亦徒赏也；曰奖之，亦徒奖也。徒赏徒奖，游戏云我。然其事则燕王靖易，建文逊国之事；其人则皆杀身夷族，杀身成仁之人。是皆真有其事，真有其人，非空行也，曷云游戏哉！第以奖惩年夜权，畀诸赛女一男子，奉建文之位号，忠贞者予以褒谥，***叛者减以讨殛，是空行也，漫行之耳！妇如是，则褒没有足枯，奖没有足宠，爵没有足觉得劝，诛没有足觉得戒，谓之游戏，没有亦宜乎？固然，擅擅恶恶之公，千载之前，千载之后，无或者没有同，其于世讲民气，亦微无关系存焉者，是则此书之本也。至若纯以仙灵变幻之情，海市楼台之景，乃游戏之余波耳，没有免与讥于小人。岁次辛卯人日，吕熊文兆氏自跋于后。
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