《五色石》的内容简介
《五色石》是浑代黑话短篇小道散，齐称《笔练阁编述五色石》。浑代黑话短篇(拟话本)世情小道散。齐称《笔炼阁编述五色石》,别名《各处金》、《补天石》。八卷。题“笔炼阁编述”。或者谓做者即缓述夔。缓述夔,本名赓俗,字孝文,江苏东台人。成书于浑康熙后期。
现存次要版本有浑坤隆刊本，躲年夜连藏书楼；日本明治十八年(1885)邻堂铅印服部诚一评面本，躲日本内阁文库；浑本衙躲板《各处金》本，躲年夜连藏书楼；浑紫云阁刊《补天石》本,躲北京年夜教藏书楼。1985年秋风文艺出书社“明终浑初小道选刊”付梓浑坤隆刊本，1985年台湾天一出书社“明浑擅本小道丛刊”影印邻堂铅印服部诚一评面本，上海古籍出书社“古本小道散成”影印浑坤隆刊本，1993年江苏古籍出书社“中国话本年夜系”付梓浑坤隆刊本。
内容简介
做者深以人死缺点为憾事：为擅者已受祸，为恶者已遭福，佳人没有逢才子，才子偏偏娶村落妇而叫憾。故以文代石，补天讲之罅漏。8个小故事均使擅有擅报，吉人天相，佳人末配才子。因为做品明白指出天讲没有公，以是反应了一些社会弊端；但做者站正在名教坐场上，试图填补社会造度的缺点，其先进意思又是无限的。
做品序
《五色石》作甚而做也？教女娲氏之补天而做也。客问予曰：“天可补乎？”予曰：“没有可。沉浑为天，何补之有。”客曰：“但是女娲炼石之道何居？”予曰：“女娲氏吾没有知其有焉可也，五色石吾没有知其有焉可也，特古人妄语之，而子姑妄言之云我。但是女娲所补之天，无形之天也；吾古日所补之天，有形之天也。无形之天曰天象，有形之天曰天讲。天象之阙没有必补，天讲之阙则深有待于补。”客曰：“所谓天讲之阙何如？”，予曰：“天讲没有离人事者远是。如为擅已受祸，为恶已受福，禹稷没有必皆枯，羿没有必皆去世，颜回早夭，匪跖擅末；更有孝而召尤，忠而被谤，德应有后而弗绝箕裘，化足刑于而致乖琴瑟，永怀伺候而哀风树之莫宁，怀念正在本而怅之末陈；以致施恩而遭背心之友，擅教而患上没有令之徒；婿背义翁，仆欺仁主。诸云云类，何可胜数。甚且倒置乌黑，淆治长短：燕人之石则睹珍，荆山之璞则受刖；良马没有遇伯乐，实龙乃逢叶公；名才以痼徐沉埋，俊秀以非辜兴斥；收贫无计，乞巧白费；青毡既不偶，白颜又嗟命薄：或者赤绳误牵，或者蓝田实种，或者彩云易集。
伤哉！玉合兰摧，或者功德易成。痛矣！钗分镜破，或者暌背同天，二好弗获雷同；或者天涯各天，两贤反至相厄；倩盼之硕人是悼，婉娈之季女斯饿。兹皆吾取子披陈往牒，遐览古古，所欲搔尾问天，欷叹气，而莫解其故者也。难道女娲之前之阙也没有可知，而女娲之后之天之阀，实有伸指莫能殚，更仆莫能尽者哉。”客曰：“如子所行，其阙诚有然矣。古子以文代石，遂足以补之乎？”予曰：“吾固取子行之矣。女娲氏五色石，吾没有知其有焉可也。则吾古日以文代石而欲补之，亦已知其能补焉可也。第自吾妄语之而抵掌快心，子妄听之而进耳谦志。举背所看其如是、恨其没有如是者，古俱做如是不雅。则所以为补焉罢了矣。”客闻予行而称擅。予遂以“五色石”名篇而为之序。
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