康乾时期的民主思想
以平易近为主的头脑于浑初也入手下手抽芽，黄宗羲以及瞅炎武、王妇之倡始平易近权，所著的《明夷待访录》打击君主民主体系，倡始世界为主，君为客的不雅面，倍受浑终反动党的推许。全体教者以为黄宗羲的头脑是远代平易近主主义的头脑，有东方教者称黄宗羲为“中国自在主义的前驱”。
浑初头脑家唐甄所著《潜书》形容：“浑兴五十年去，四海以内，日趋困贫，农空、工空、市空、仕空。”，并指出天子是所有功恶的本源，以为“自秦以去，凡是帝王者皆贼也。”
明终浑初，有位巨大的头脑家道：天子，是“世界之年夜害者”。他主意“无君”。那便是我国远现代平易近主主义发蒙头脑家、爱国者黄宗羲。他的代表做《明夷待访录》，比卢梭的《平易近约论》借要早100光阴景，有人称它为“另外一部《人权宣行》”。
黄宗羲同时期的头脑家瞅炎武道：“读了那部书，能够明白从前汗青上一切帝王造度的坏处。”《明夷待访录》否决君主民主，主意平易近权，对于浑终的维新变法活动影响很年夜。
梁启超正在《浑代教术概论》一文中道过：“梁启超、谭嗣平辈倡平易近权共以及之道，则将其书节抄，印数万本，奥密集布，于早浑头脑之骤变，极无力焉。”黄氏的平易近权头脑，一向影响到辛亥反动时代的孙中山、邹容以及陈天华等爱国志士。
《明夷待访录》出生于明浑之际，是一部具备发蒙性子的批评君主民主，吸唤平易近主政体的名著。
黄宗羲固然出有从基本上可定君以及臣的配置，但主意君主开通坐宪造，减强仄等果素，扩充社会对于在朝者的监视势力，有远代平易近主政治的头脑。那种头脑并不是受东方文化的影响，而是从中国传统文明中收展进去的，果而加倍宝贵。那部书遭到浑晨统治者的查禁，曲至浑终才重睹天日，遭到谭嗣同、梁启超级人的器重以及称许。
《潜书》正在哲教上，出力于传扬孟子的性论，主意"性灵乾坤万物，然必实睹乾坤万物正在我性中，必实能以性开于乾坤万物"。它以为那个"性"便是仁义礼智,便是"民气"。它道："阳明子以去世力分外物,暂而没有患上,乃没有供于中,反供于心，执知己觉得枢。"那里夸大对于儒家人本的回回，若以东方二元论机器判其为唯心，则得却甚矣。
但《潜书》的次要内容是对于启建民主造度以及民主君主举行批评，具备开端的平易近主发蒙头脑。书中提出了"治世界者惟君"、"皇帝之尊，非天帝年夜神也，皆人也"的论面，掀露了正在自秦以去2000年的启建造度下，名义瞧去是年夜将杀人，偏偏将杀人，卒伍杀人，民吏杀人，实在是天子杀人，主意给民主君主定罪。
书中掀露了启建造度下的社会没有仄等，道"王公之家,一宴之味费上农一岁之获",而"吴西之平易近，非凶岁为粥，纯以荍秆之灰",即便那样,"无食者睹之"也会以为是"世界好食也"。从而收出了"没有仄以倾世界"的告诫，提出"乾坤之讲故仄"的仄等本则。
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