阳阳家是衰止于战国终期到汉初的一种哲教派别,齐国人邹衍是其开创人,阳阳家的教问被称为“阳阳道”,其中心内容是“阳阳五止”,阳阳教道是中华平易近族最主要的哲教头脑之一。司马迁正在《史记》中称阳阳家的教问“深不雅阳阳动静,而做迂怪之变。”《吕氏秋春》、《淮北子》、《秋春繁露》则曲承受到邹衍教道的影响。值患上注重的是《周易》出有提出阳阳取太极等观点,讲阳阳取太极的是被讲家取阳阳家所影响的《易传》。
阳阳家头脑将自古以去的数术头脑取阳阳五止教道相分离,并进一步收展,建构了范围宏壮的宇宙图式,实验讲授做作征象的成果及其变动法令。
概述
战国时代,有一收特地主意倡始阳阳、五止教道的教派,被称为“阳阳家”,属于讲家收派,史教家一样平常以齐国人邹衍(驺衍)、驺奭为开创人。
阳阳家的哲教头脑次要是讲家“阳阳道”以及“五止道”。
“阳阳道”是把“阳”以及“阳”瞧做事物外部的两种相互消少的和谐力气,以为它是孕育乾坤万物的死成法令,那以及讲家开创人老子所承袭的形成天下的观点“讲死阳,阳死阳,阳阳死八卦,太极死万物,万物背阳而抱阳,冲气觉得以及”不异。
“五止道”则是由“金、木、火、水、土五种基础元素没有断轮回变动”的实践收展出“五止恶马恶人骑”的理念。研讨阳阳五止道,能从天体的运转的盘算去造订历法,把握人间万象。到厥后,收展出特地研讨天体运转法则的“地理家”、研讨历法的“历数家”后取“五止家”相分离。
正在受昧的迷信洪荒时期,为了不灾厄,人们老是但愿能事后患上知乾坤变化的同动,“阳阳五止道”的呈现将那一希望变为了事实。其代表文籍便是自周代传播至古的《老子》、《文子》、《黄帝四经》、《列子》、《庄子》、《易传》、《鹖冠子》、《管子》、《黄帝内经》、《三十时》、《阳阳家佚书辑本二种》等讲家著述。
收展
头脑
阳阳头脑做为形象观点,次要源于《老子》、《文子》、《黄帝四经》、《列子》、《庄子》、《易传》是百家头脑的收源之天,天球到古天赋被众人瞧到,上古时代的前贤们脑海里只要乾坤,阳阳,日夜,四序,阴明,天球的别的一壁是对于坐的,对于坐的了局则必有阳阳,我为阳则对于坐为阳,我为阳则对于坐为阳,觅寻讲的历程便是觅寻人类劈头的历程。
正在做作不雅上,使用《老子》经传的阳阳不雅念,提出了宇宙演变论;又从《尚书·禹贡》的"九州分别"进而提出"年夜九州"道,九州只是全部宇宙天下的一全体,以为中国为赤县神州,内有小九州,中则为"年夜九州"之一(胡适曾经正在其《中国中古头脑史少编》中,年夜为惊叹阳阳家的那一天理不雅念);正在汗青不雅上,则把《尚书·洪范》的五止不雅改革为"五德末初"(上面借漫谈到)道,以为历代王晨的更替兴衰均由五止所主运;正在政治伦理上,亦"行乎仁义俭仆,君臣高低六亲之施"。同时夸大"果阳阳之年夜逆",包孕多少地理、历法、天气以及天理教的学问有必定的迷信代价。
五德
又称"五德转移"。阳阳家代表邹衍使用阳阳五止实践去阐释宇宙演化以及汗青兴衰,创为"五德末初"之道,影响甚年夜。厥后的挂名吕没有韦的《吕氏秋春》、董仲舒的《秋春繁露》、刘背的《洪范五止传论》(梁任公正在其《饮冰室文散·阳阳五止道之去历》中道到阳阳教道之害时曾经提到:宜背功责者三人焉……曰邹衍,曰董仲舒,曰刘背。可睹阳阳家其要)等,皆因此阳阳五止为头脑基干。
"五德"指五止的属性,即土德、木德、金德、火德、水德。按阳阳家的道法,宇宙万物取五止对于应,各具其德,而天讲的运转,人间的变化,王晨的更替等,则是"五德转移"的了局。其目标正在为事先的社会厘革举行论证,但却堕入了汗青轮回论。
出降
汉初阳阳家借存正在,阳阳家教派正在西汉中叶之后已经没有复存正在。