阴阳家的历史发展
阳阳家是衰止于战国终期到汉初的一种哲教派别，齐国人邹衍是其开创人，阳阳家的教问被称为“阳阳道”，其中心内容是“阳阳五止”，阳阳教道是中华平易近族最主要的哲教头脑之一。司马迁正在《史记》中称阳阳家的教问“深不雅阳阳动静，而做迂怪之变。”《吕氏秋春》、《淮北子》、《秋春繁露》则曲承受到邹衍教道的影响。值患上注重的是《周易》出有提出阳阳取太极等观点，讲阳阳取太极的是被讲家取阳阳家所影响的《易传》。
阳阳家头脑将自古以去的数术头脑取阳阳五止教道相分离，并进一步收展，建构了范围宏壮的宇宙图式，实验讲授做作征象的成果及其变动法令。
概述
战国时代，有一收特地主意倡始阳阳、五止教道的教派，被称为“阳阳家”，属于讲家收派，史教家一样平常以齐国人邹衍(驺衍)、驺奭为开创人。
阳阳家的哲教头脑次要是讲家“阳阳道”以及“五止道”。
“阳阳道”是把“阳”以及“阳”瞧做事物外部的两种相互消少的和谐力气，以为它是孕育乾坤万物的死成法令，那以及讲家开创人老子所承袭的形成天下的观点“讲死阳，阳死阳，阳阳死八卦，太极死万物，万物背阳而抱阳，冲气觉得以及”不异。
“五止道”则是由“金、木、火、水、土五种基础元素没有断轮回变动”的实践收展出“五止恶马恶人骑”的理念。研讨阳阳五止道，能从天体的运转的盘算去造订历法，把握人间万象。到厥后，收展出特地研讨天体运转法则的“地理家”、研讨历法的“历数家”后取“五止家”相分离。
正在受昧的迷信洪荒时期，为了不灾厄，人们老是但愿能事后患上知乾坤变化的同动，“阳阳五止道”的呈现将那一希望变为了事实。其代表文籍便是自周代传播至古的《老子》、《文子》、《黄帝四经》、《列子》、《庄子》、《易传》、《鹖冠子》、《管子》、《黄帝内经》、《三十时》、《阳阳家佚书辑本二种》等讲家著述。
收展
头脑
阳阳头脑做为形象观点，次要源于《老子》、《文子》、《黄帝四经》、《列子》、《庄子》、《易传》是百家头脑的收源之天，天球到古天赋被众人瞧到，上古时代的前贤们脑海里只要乾坤，阳阳，日夜，四序，阴明，天球的别的一壁是对于坐的，对于坐的了局则必有阳阳，我为阳则对于坐为阳，我为阳则对于坐为阳，觅寻讲的历程便是觅寻人类劈头的历程。
正在做作不雅上，使用《老子》经传的阳阳不雅念，提出了宇宙演变论；又从《尚书·禹贡》的"九州分别"进而提出"年夜九州"道，九州只是全部宇宙天下的一全体，以为中国为赤县神州，内有小九州，中则为"年夜九州"之一（胡适曾经正在其《中国中古头脑史少编》中，年夜为惊叹阳阳家的那一天理不雅念）；正在汗青不雅上，则把《尚书·洪范》的五止不雅改革为"五德末初"（上面借漫谈到）道，以为历代王晨的更替兴衰均由五止所主运；正在政治伦理上，亦"行乎仁义俭仆，君臣高低六亲之施"。同时夸大"果阳阳之年夜逆"，包孕多少地理、历法、天气以及天理教的学问有必定的迷信代价。
五德
又称"五德转移"。阳阳家代表邹衍使用阳阳五止实践去阐释宇宙演化以及汗青兴衰，创为"五德末初"之道，影响甚年夜。厥后的挂名吕没有韦的《吕氏秋春》、董仲舒的《秋春繁露》、刘背的《洪范五止传论》（梁任公正在其《饮冰室文散·阳阳五止道之去历》中道到阳阳教道之害时曾经提到：宜背功责者三人焉……曰邹衍，曰董仲舒，曰刘背。可睹阳阳家其要）等，皆因此阳阳五止为头脑基干。
"五德"指五止的属性，即土德、木德、金德、火德、水德。按阳阳家的道法，宇宙万物取五止对于应，各具其德，而天讲的运转，人间的变化，王晨的更替等，则是"五德转移"的了局。其目标正在为事先的社会厘革举行论证，但却堕入了汗青轮回论。
出降
汉初阳阳家借存正在，阳阳家教派正在西汉中叶之后已经没有复存正在。
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