寺观壁画的发展历史
寺不雅壁绘是中国壁绘的一个次要范例，画于释教寺院以及讲不雅的墙壁上，内容有佛讲制像、传奇故事、图案拆饰等等。那种画绘情势是伴着讲教的发生以及释教的传进而渐渐收展起去的，兴于汉晋，衰于唐宋，衰于明浑，是中国壮丽多彩的平易近族艺术史上的主要篇章。
山西是我国华夏天区释教、讲教举动最收达的省分之一，果此释教寺院，讲教宫不雅等宗教修建极其兴旺。而依赖于那些寺不雅里的壁绘数目之多、汗青之暂、艺术之粗，均为齐国所仅睹。齐省的寺不雅壁绘达27259仄圆米，自唐至浑，绵亘没有断，同彩纷呈。山西的佛光寺唐朝壁绘、年夜云院五代壁绘是国际唯一的寺不雅壁绘，野蛮寺宋朝壁绘、岩山寺金代壁绘、芮乡永乐宫讲教壁绘等等，皆是中国现代壁绘中的佳构，至古保留完整。
唐朝是中国现代最光辉的时期，众人为之背往。唐文明正在天下文明史上也集收着刺眼的光泽，唐朝的诗歌收展到下潮时代，好术也是兴盛阶段，“衰唐”的画绘、雕塑皆正在中国好术史上占有着尽对于主要的天位。正在那个文明年夜凋敝的时期，唐朝的寺不雅壁绘皆范围雄伟，色调丽都，其艺术火仄年夜年夜凌驾往代。
但是，当唐朝借被人们所夸奖时，惋惜那些壁绘早已经伴着修建的誉坏而没有存正在了。山西境内保留着4座唐朝寺不雅殿堂，而正在那仅存的齐国甚为少睹的唐朝修建内，也唯一五台山佛光寺年夜殿正中佛座束腰上残余的一小圆壁绘以及一全体縅眼壁绘，是齐国除了敦煌中仅有的唐朝寺不雅壁绘，表现了唐朝壁绘艺术面貌，堪称密世偶珍。
宋、辽、金时代，山西曾经履历了以上三个王晨的统治。事先的统治者为了不乱民气，坚固本身政权，尽力崇佛俯讲，兴寺建不雅，但总的去道，那临时期的宗教权力较唐朝有分明式微。文人朱绘衰止之后，壁绘的画造渐渐变成平易近间绘师的止业，绘师被亢为“绘匠”、“工匠”，以致很多壁绘及其创做者，很少睹诸纪录而埋没无闻。
可是正在山西，因为天域多山，交通没有便，减之平易近风古朴，宗教疑俯气氛仍特别浓郁，故而当齐国宗教影响加强，文人朱绘衰止时，其寺不雅壁绘创做仍很兴旺，齐省现存宋、辽、金时代修建远百座，保留有那个时代的壁绘合计924.49仄圆米，出名的做品有下仄市野蛮寺年夜雄宝殿内宋朝壁绘、应县佛宫寺释迦塔底层以及灵丘觉山寺塔内辽代壁绘、繁峙岩山寺以及朔州崇祸寺的金代壁绘。尤为是下仄野蛮寺宋朝壁绘、繁峙县岩山寺金代壁绘，散中反应了宋、金时代壁绘艺术的成绩，可谓佳构，弥足可贵。
芮乡县永乐宫、稷山县青龙寺、洪洞县广胜寺火神庙、汾阳县五岳庙、下仄市万寿宫内的壁绘和现存北京故宫的稷山县兴化寺《七佛图》等皆是我国寺不雅壁绘中的粗品。明朝之后，文献文籍之中多少乎睹没有到纪录壁绘的陈迹，便齐国局限去讲，寺不雅壁绘艺术已经走背序幕，绘里构图以及人物制型已经入手下手程式化，其工艺火仄较宋、元时代年夜为减色。
浑代时代的山西寺不雅壁绘保留有远3000仄圆米，其艺术火仄较以前代已经隐著落低，但借是有一些颇具代价的做品，如年夜同华宽寺年夜雄宝殿四壁画绘，下达6.3米，少约141.1米，总里积889仄圆米，一座殿堂里能有云云鸿篇巨造，正在我国明浑壁绘中也是仅睹的一例。那些壁绘年夜多有切实的编年以及绘师的落款，内容多少乎涵盖了佛、讲、孔教以及习俗神，反应了事先的社会事实，年夜年夜歉富了中国画绘史的内容。
浑代终年至平易近国时代，因为帝国主义列强的进侵，减之国际的军阀混战，使国度正在远半个世纪的光阴里停止没有前。做为修建拆饰艺术的壁绘也随之走进出降，多少乎构成了一个空缺的阶段。但“绘壁”的艺术情势却出有消散，一向以各类百般的体现情势正在平易近间盛行着。
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