茶道的起源是哪个地方

茶讲劈头于中国。中国人最少正在唐或者唐之前，便正在天下上尾先将茶饮做为一种建身养性之讲，唐代《启氏闻睹记》中便有那样的纪录：“茶讲年夜止，王公晨士无没有饮者。”（意义便是：品茗，吃茶品茗等茶讲被宽泛的奉行，风行临时，王公贵族晨臣出有没有品茗的人。）那是现存文献中对于茶讲的最先纪录。因而可知，最先最完美的茶讲流程便是唐朝陆羽所创的煎茶茶讲。吕温正在《三月三茶宴序》中对于茶宴的劣俗氛围以及品茶的好妙神韵，做了十分死动的刻画。

正在唐宋年间人们对于吃茶品茗的情况、礼仪、操纵圆式等吃茶品茗仪程皆已经很考究，有了一些商定雅成的礼貌以及典礼，茶宴已经有宫廷茶宴、庙宇茶宴、文人茶宴之分。对于茶饮正在建身养性中的做用也有了相称深入的了解。

宋徽宗赵佶是一个茶饮的兴趣者，他以为茶的芳香咀嚼，能令人忙以及和平、兴趣无量：“至若茶之为物，擅瓯闽之清秀，钟山水之灵禀，祛襟涤滞，致浑导以及，则非庸人童子可患上而知矣；冲浓简便，韵下致静……”

北宋绍熙二年（公元1191年）日本和尚枯西将茶种从中国带回日本，今后日本才入手下手遍种茶叶。正在北宋终期（公元1259年）日本北浦昭明禅师去到我国浙江省余杭县的径山寺与经，交换了该庙宇的茶宴仪程，尾次将中国的茶讲引进日本，成为中国茶讲正在日本的最先传布者。日本《类散名物考》对于此有明白纪录：“茶讲之起，正在正元中筑前崇祸寺开山北浦昭明由宋传进。”日本《本晨下僧传》也有“北浦昭明由宋回国，把茶台子、茶讲具一式带到崇祸寺”的记叙。

曲到日本歉臣秀凶时期（公元1536～1598年，相称于我国明代中前期）千利戚成为日本茶讲下僧后，才下下举起了“茶讲”那里旌旗，并依据《诗经》总结出茶讲四规：“以及、敬、浑、寂”，隐然那个基础实践是遭到了中国茶讲粗髓的影响而构成的，其次要的仪程框架标准仍源于中国。

中国的茶讲呈现很早，但遗憾的是中国固然很早提出了“茶讲”的观点，也正在该发域中没有断真践探究，却出有可以旌旗陈明天以“茶讲”的名义去收展那项奇迹，也出有标准出具备传统意思的茶讲礼节。中国的茶讲能够道是重粗神而沉情势。有教者以为需要的典礼对于“茶讲”的旌旗去道是较为主要的，出有典礼光自称有“茶讲”，固然也没有能道没有能够，弄患上有茶便能够歌颂，那仿佛便泛化了，终极也“讲可讲，十分讲”了。

沏茶本是一件很复杂的事件，复杂患上去只有两个举措便能够了：放茶叶、倒火。可是正在茶讲中，那一套典礼又过于庞大或者是过于考究了，一样平常的老公民一定没有会把一样平常的那件大事弄患上云云庞大。

现实上中国茶讲并无仅仅谦足于以茶建身养性的收明以及典礼的标准，而是加倍年夜胆天往探究茶饮对于人类安康的实谛，制造性天将茶取中药等多种人造本料无机天分离，使茶饮正在医疗保健中的做用患上以年夜年夜天删强，并使之取得了一个更年夜的收展空间，那便是中国茶讲最具真际代价的圆里，也是千百年去一向遭到人们器重以及喜好的魅力地点。

唐朝的吃茶品茗圆式以及唐朝的茶汤取咱们如今的观点完整没有同。唐朝吃茶品茗，是将茶饼切碎碾成粉终，过“罗”（“罗”，便是筛子。“茶罗”是一种特地用去筛茶粉的茶具）后减进滚水中煮成糊状，同时借要往里减盐、葱、姜、桔皮、薄荷等，相似于一种可骇的“胡辣汤”。也易怪那种完全怪味、念象起去皆让人以为没有堪下吐的“茶汤”能提神，能让人喝了没有挨打盹。

唐朝的茶讲背后代传播，正在履历了元代统治的一百年后完全正在中国的地皮上泯没。反却是日本茶讲中保存了一全体唐朝茶讲的内容。元朝崛起的茶叶泡火一向传到了如今，但那里已经经出有了“讲”的成份。古日衰止于中国的所谓“茶讲”、“茶文明”，所谓“‘勤以及简静’的茶讲头脑”，和诸多摇摆姿势，齐是远三十年去功德者背壁伪造弄虚作假的胡扯。所谓“茶文明的研讨”，做作更是瞎掰占多数。借有更怪诞的所谓沤了多少年的一个普洱茶饼子价渝百万的宣扬，则几乎形同敲诈。那恰是所谓器之没有存，讲亦没有复。

以是，只管“茶讲”那个词从唐朝至古已经利用了一千多年，但至古正在《新华辞书》、《辞海》、《词源》等东西书中均无此词条。

茶讲属于西方文明。西方文明取东方文明的没有同，正在于西方文明常常出有一个迷信的、正确的界说，而要靠团体依附本人的悟性往揭远它、了解它。早正在我国唐朝便有了“茶讲”那个词，比方，《启氏闻睹记》中：“又果鸿渐之论，广修饰之，因而茶讲年夜止。”唐朝刘贞明正在《吃茶品茗十德》中也明白提出：“以茶可止讲，以茶可俗志。”文教家王心鉴《咏茶叶》诗中道：千挑万选黑云间，铜锅焙炒柴水煎。泥壶醇喷鼻删诗趣，瓷瓯碧翠泯忧悲。老君悟讲养俗志，元明浑道祛雅喧。没有经涅槃渡心劫，怎保根源一片陈。

茶讲经由过程品茶举动去体现必定的礼仪、品德、意境、好教不雅面以及粗心机念的一种止为艺术。它是茶艺取粗神的分离，并经由过程茶艺体现粗神。兴于中国唐朝，衰于宋、明朝，衰于浑代。中国茶讲的次要内容考究五境之好，即茶叶、茶火、水候、茶具、情况，同时配以心情等前提，以供“味”以及“心”的最下享用。被称为好教宗教，以以及、敬、浑、寂为基础粗神的日本茶讲，则是承继唐宋遗风。

深切发掘中国文明内在，深切研讨探究中国文明的中兴。茶文明既属中国文明范围，即为以礼标准正在品茶的各个细节，考究茶叶、茶火、水候、茶具、情况、以及饮者的建养、心情等独特构成的一种意境之好。

茶文明的内在实在便是中国文明的内在一种详细体现，道茶文明必需分离中国传统文明而论之。茶文明的粗神内在便是经由过程泡茶、赏茶、闻茶、吃茶品茗、品茶等习性以及中华的文明内在礼相分离构成的一种具备陈明中国文明特性的一种文明征象，也能够道是一种礼仪征象。